阿难！你问如何收摄心意，我现在先说入三摩地修学妙门（三摩地：佛教术语，指禅定的一种状态）。求菩萨道（菩萨道：佛教中菩萨修行的道路），要先持守这四种律仪（律仪：佛教戒律的仪式），洁白如冰霜，自然不能生出一切枝叶；心三口四，生起必无因由。阿难！这样四件事如果不遗失，心甚至不缘于色香味触，一切魔事，怎么会发生？如果有宿世习气，不能灭除。你教导这些人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒（佛顶光明咒：一种佛教咒语）。这是如来无见顶相（如来：佛的尊称之一），无为心佛（无为：佛教中指不生不灭的境界），从顶发出光辉，坐在宝莲花上，所说的神咒。你宿世与摩登伽经历劫数的因缘，恩爱习气，不只是一生一劫。我一宣说，爱心永远解脱，成为阿罗汉（阿罗汉：佛教中的最高修行果位之一）。她尚且是淫女，无心修行，神力暗中资助，迅速证得无学果位。何况你们在会中的声闻，求最上乘，决定成佛？比如把尘土扬在顺风中，有什么艰难险阻？

如果有末世之人（末世：佛教中指佛法衰微的时代），想要坐道场，先要持守比丘清净禁戒（比丘：佛教中出家修行的男性僧人）。要当选择戒律清净的人，第一沙门（沙门：佛教中出家修行的人的总称），作为他们的老师。如果遇不到真正清净的僧人，你们的戒律仪式必定不能成就。戒律成就之后，穿上新的干净衣服，燃香静坐，诵读这心佛所说的神咒，一百零八遍。然后结界，建立道场。佛求于十方现住国土的无上如来，放大悲光来灌顶。阿难！如是末世清净的比丘、比丘尼、白衣居士，心灭除贪淫，持守佛的清净戒律，在道场中，发菩萨愿（菩萨愿：菩萨发的修行誓愿），出入洗浴，六时行道（六时行道：佛教修行中一天六次修行的方法）。如此不睡眠，经过二十一日，我自己会显现身形，来到他们面前，摩顶安慰，使他们开悟。

阿难向佛说：世尊！我蒙如来无上悲悯教诲，心已开悟，自知修证无学道成就（无学道：阿罗汉果位，不需再学习的境界）。末法修行（末法：佛法衰微的末期），建立道场，如何结界，符合佛世尊清净的规则？

佛告诉阿难：如果末世之人愿意建立道场，先取雪山大力白牛，吃雪山中肥美香草；这牛只喝雪山清水，它的粪便细小，可以取它的粪便，和合檀香，用来涂抹地面。如果不是雪山的牛，它臭秽，不堪涂地。另外在平原，挖去地皮五尺以下，取其黄土，和上檀香、沉香、苏合香、薰陆香、郁金香、白胶香、青木香、零陵香、甘松香，以及鸡舌香。用这十种细罗为粉，合土成泥，用来涂抹场地。方圆一丈六尺，做成八角坛。

坛心放置一个金银铜木所造的莲花，花中安放钵。钵中先盛八月露水，水中随意安放所有花叶。取八面圆镜，各安其方位，围绕花钵。镜外建立十六朵莲花、十六个香炉间隔铺设，庄严香炉，只烧沉香，不让看见火。

取白牛乳，放置十六个器皿，乳做成煎饼；并各种砂糖、油饼、乳糜、苏合香、蜜姜、纯酥、纯蜜。在莲花外，各十六个，围绕花外，以供奉诸佛及大菩萨。每到食时，若在午夜，取蜜半升，用酥三合。坛前另外安放一个小火炉，用兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然后使其猛烈燃烧；把这酥蜜投入炽烈的炉内，烧至烟尽，供养佛菩萨。

让其四外遍悬幡花。在坛室中，四壁布置十方如来，及诸菩萨所有形像。应当在正面，张挂卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安置在左右。

帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军荼利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜叉，张挂在门侧，左右安置。

又取八面镜子，覆悬在虚空中，与坛场中所安的镜子，方向相对，使其形影，重重相涉。

在最初七天中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒常在六个时辰，诵咒围绕坛场，至心行道，一个时辰常行一百零八遍。第二个七天中，一心专注发菩萨愿，心无间断，我的毗奈耶，先有愿教。第三个七天中，在十二个时辰，一心持诵佛般怛啰咒。到第七天，十方如来一时出现在镜子交光处，承佛摩顶。就在道场中，修三摩地，能让如此末世修学的人，身心明净，犹如琉璃。

阿难！如果这比丘，本来授戒的师父，及同会中十位比丘等，其中有一个不清净的，这样的道场，多半不能成就。从二十一天后，端坐安居，经过一百天。有利根的人，不起于座位，得须陀洹果。即使他的身心圣果未成就，决定自知成佛不会错误。你问道场建立就是这样。

阿难顶礼佛足，对佛说：自从我出家以来，依赖佛的宠爱，为求多闻的缘故，未证无为。遭遇那梵天邪术禁锢，心虽明了，但力量不能自由。幸遇文殊，让我解脱。虽然蒙受如来佛顶神咒，暗中获得其力量，但还未亲耳听闻。只愿大慈，再为宣说，悲悯救护此会诸修行人，乃至当来在轮回中的人，承受佛密音，身意解脱。这时会中一切大众，普遍都作礼，等待听闻如来秘密章句。

那时世尊，从肉髻中，涌出百宝光明，光中涌出千叶宝莲花，有化身如来坐在宝莲花中，顶上放出十道百宝光明，每一道光明，都遍示现十恒河沙数。金刚密迹擎山持杵，遍布虚空界。大众仰望观看，畏惧爱慕兼有，求佛怜悯保佑，一心听佛无见顶相放光如来，宣说神咒。

南无萨怛他。苏伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀写。南无萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐。南无萨婆。勃陀勃地。萨跢鞞弊。南无萨多南。三藐三菩陀。俱知南。娑舍啰婆迦。僧伽喃。南无卢鸡阿罗汉跢喃。南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃。南无卢鸡三藐伽跢喃。三藐伽波啰。底波多那喃。南无提婆离瑟赧。南无悉陀耶。毗地耶。陀啰离瑟赧。舍波奴。揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃。南无跋啰诃摩泥。南无因陀啰耶。南无婆伽婆帝。卢陀啰耶。乌摩般帝。娑醯夜耶。南无婆伽婆帝。那啰野。拏耶。槃遮摩诃三慕陀啰。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。摩诃迦罗耶。地唎般剌那。伽啰毗陀啰。波拏迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥。婆悉泥。摩怛唎伽拏。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。多他伽跢俱啰耶。南无般头摩俱啰耶。南无跋阇啰俱啰耶。南无摩尼俱啰耶。南无伽阇俱啰耶。南无婆伽婆帝。帝唎荼。输啰西那。波啰诃啰拏啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。南无阿弥多婆耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。阿刍鞞耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。鞞沙阇耶。俱卢吠柱唎耶。般啰婆啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。三补师毖多。萨怜捺啰剌阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。舍鸡野母那曳。跢他伽多耶。

阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。剌怛那鸡都啰阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。帝瓢。南无萨羯唎多。翳昙婆伽婆多。萨怛他伽都瑟尼钐。萨怛多般怛[㘕]。南无阿婆啰视眈。般啰帝。扬岐啰。萨啰婆部多揭啰诃。尼羯啰诃。揭迦啰诃尼。跋啰瑟地耶。叱陀你。阿迦啰。蜜唎柱。般唎怛啰耶。儜揭唎。萨啰婆。槃陀那。目叉尼。萨啰婆。突瑟吒。突悉乏。般那你。伐啰尼。赭都啰。失帝南。羯啰诃。娑诃萨啰若阇。毗多崩娑那羯唎。阿瑟吒冰舍帝南。那叉刹怛啰若阇。波啰萨陀那羯唎。阿瑟吒南。摩诃揭啰诃若阇。毗多崩萨那羯唎。萨婆舍都嚧。你婆啰若阇。呼蓝突悉乏。难遮那舍尼。毖沙舍。悉怛啰。阿吉尼。乌陀迦啰若阇。阿般啰视多具啰。摩诃般啰战持。摩诃叠多。摩诃帝阇。摩诃税多阇婆啰。摩诃跋啰槃陀啰。婆悉你。阿唎耶多啰。毗唎俱知。誓婆毗阇耶。跋阇啰摩礼底。毗舍嚧多。勃腾罔迦。跋阇啰制喝那阿遮。摩啰制婆。般啰质多。跋阇啰檀持。毗舍啰遮。扇多舍。鞞提婆。补视多。苏摩嚧波。摩诃税多。阿唎耶多啰。摩诃婆啰阿般啰。跋阇啰商羯啰制婆。跋阇啰俱摩唎。俱蓝陀唎。跋阇啰喝萨多遮。毗地耶。乾遮那。摩唎迦。啒苏母。婆羯啰跢那。鞞嚧遮那。俱唎耶。夜啰菟。瑟尼钐。毗折蓝婆摩尼遮。跋阇啰迦那迦波啰婆。嚧阇那。跋阇啰顿稚遮。税多遮。迦摩啰。刹奢尸。波啰婆。翳帝夷帝。母陀啰。羯拏。娑鞞啰忏。掘梵都。印兔那么么写。

乌（心）。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。萨怛他。伽都瑟尼钐。虎（心）都嚧雍。瞻婆那。虎[]心都嚧雍。悉耽婆那。虎（心）都嚧雍。波啰瑟地耶。三般叉。拏羯啰。虎心都嚧雍。萨婆药叉。喝啰刹娑。揭啰诃若阇。毗腾崩萨那羯啰。虎（心）都嚧雍。者都啰。尸底南。揭啰诃。娑诃萨啰南。毗腾崩萨那啰。虎心都嚧雍。啰叉。婆伽梵。萨怛他。伽都瑟尼钐。波啰点。阇吉唎。摩诃娑诃萨啰。勃树娑诃萨啰。室唎沙。俱知娑诃萨泥。帝[利]阿弊提视婆唎多。吒吒甖迦。摩诃跋阇嚧陀啰。帝唎菩婆那。曼荼啰。乌[心]。莎悉帝。薄婆都。么么。印兔那么么写。

啰阇婆夜。主啰跋夜。阿祇尼婆夜。乌陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍萨多啰娑夜。婆啰斫羯啰婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。阿迦啰。密唎柱婆夜。陀啰尼部弥剑。波伽波陀婆夜。乌啰迦婆多婆夜。剌阇坛荼婆夜。那伽婆夜。毗条怛婆夜。苏波啰拏婆夜。药叉揭啰诃。啰叉私揭啰诃。毕唎多揭啰诃。毗舍遮揭啰诃。部多揭啰诃。鸠槃荼揭啰诃。补丹那揭啰诃。迦吒补丹那揭啰诃。悉乾度揭啰诃。阿播悉摩啰揭啰诃。乌檀摩陀揭啰诃。车夜揭啰诃。醯唎婆帝揭啰诃。社多诃唎南。揭婆诃唎南。嚧地啰诃唎南。忙娑诃唎南。谜陀诃唎南。摩阇诃唎南。阇多诃唎女。视比多诃唎南。毗多诃唎南。婆多诃唎南。阿输遮诃唎女。质多诃唎女。帝钐萨鞞钐。萨婆揭啰诃南。毗陀耶阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。波唎跋啰者迦。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。荼演尼。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃般输般怛夜。嚧陀啰。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。那啰夜拏。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。怛埵伽嚧荼西。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃迦啰。摩怛唎伽拏。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。迦波唎迦。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。阇耶羯啰。摩度羯啰。萨婆啰他娑达那。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。赭咄啰。婆耆你。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。毗唎羊讫唎知。难陀鸡沙啰。伽拏般帝。索醯夜。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。那揭那舍啰婆拏。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。阿罗汉。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。毗多啰伽。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。跋阇啰波你。具醯夜具醯夜。迦地般帝。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。啰叉罔。婆伽梵。印兔那么么写。

婆伽梵。萨怛多般怛啰。南无粹都帝。阿悉多那啰剌迦。波啰婆。悉普吒。毗迦萨怛多钵帝唎。什佛啰什佛啰。陀啰陀啰。频陀啰频陀啰。瞋陀瞋陀。虎（心）虎。泮吒泮吒泮吒泮吒泮吒。娑诃。醯醯泮。阿牟迦耶泮。阿波啰提诃多泮。婆啰波啰陀泮。阿素啰。毗陀啰。波迦泮。萨婆提鞞弊泮。萨婆那伽弊泮。萨婆药叉弊泮。萨婆乾闼婆弊泮。萨婆补丹那弊泮。迦吒补丹那弊泮。萨婆突狼枳帝弊泮。萨婆突涩比[嚟]。讫瑟帝弊泮。萨婆什婆[嚟]弊泮。萨婆阿播悉摩[嚟]弊泮。萨婆舍啰婆拏弊泮。萨婆地帝鸡弊泮。萨婆怛摩陀继弊泮。萨婆毗陀耶。啰誓遮[嚟]弊泮。阇夜羯啰。摩度羯啰。萨婆罗他娑陀鸡弊泮。毗地夜。遮唎弊泮。者都啰。缚耆你弊泮。跋阇啰。俱摩唎。毗陀夜。啰誓弊泮。摩诃波啰丁羊。乂耆唎弊泮。跋阇啰商羯啰夜。波啰丈耆啰阇耶泮。摩诃迦啰夜。摩诃末怛唎迦拏。南无娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮。勃啰诃牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩诃羯唎曳泮。羯啰檀持曳泮。蔑怛唎曳泮。唠怛唎曳泮。遮文荼曳泮。羯逻啰怛唎曳泮。迦般唎曳泮。阿地目质多。迦尸摩舍那。婆私你曳泮。演吉质。萨埵婆写。么么印兔那么么写。

突瑟吒质多。阿末怛唎质多。乌阇诃啰。伽婆诃啰。嚧地啰诃啰。婆娑诃啰。摩阇诃啰。阇多诃啰。视毖多诃啰。跋略夜诃啰。乾陀诃啰。布史波诃啰。颇啰诃啰。婆写诃啰。般波质多。突瑟吒质多。唠陀啰质多。药叉揭啰诃。啰刹娑揭啰诃。闭[利]多揭啰诃。毗舍遮揭啰诃。部多揭啰诃。鸠槃荼揭啰诃。悉乾陀揭啰诃。乌怛摩陀揭啰诃。车夜揭啰诃。阿播萨摩啰揭啰诃。宅袪革。荼耆尼揭啰诃。唎佛帝揭啰诃。阇弥迦揭啰诃。舍俱尼揭啰诃。姥陀啰。难地迦揭啰诃。阿蓝婆揭啰诃。乾度波尼揭啰诃。什伐啰。堙迦醯迦。坠帝药迦。怛隶帝药迦。者突托迦。昵提什伐啰。毖钐摩什伐啰。薄底迦。鼻底迦。室隶瑟蜜迦。娑你般帝迦。萨婆什伐啰。室嚧吉帝。末陀鞞达嚧制剑。阿绮嚧钳。目佉嚧钳。羯唎突嚧钳。揭啰诃。揭蓝羯拏输蓝。惮多输蓝。迄唎夜输蓝。末么输蓝。跋唎室婆输蓝。毖栗瑟吒输蓝。乌陀啰输蓝。羯知输蓝。跋悉帝输蓝。邬嚧输蓝。常伽输蓝。喝悉多输蓝。跋陀输蓝。娑房盎伽。般啰丈伽输蓝。部多毖跢荼。荼耆尼。什婆啰。陀突嚧迦。建咄嚧吉知。婆路多毗。萨般嚧。诃凌伽。输沙怛啰。婆那羯啰。毗沙喻迦。阿耆尼乌陀迦。末啰鞞啰。建跢啰。阿迦啰。密唎咄。怛敛部迦。地栗剌吒。毖唎瑟质迦。萨婆那俱啰。肆引伽弊。揭啰唎药叉。怛啰刍。末啰视。吠帝钐。娑鞞钐。悉怛多钵怛啰。摩诃跋阇嚧。瑟尼钐。摩诃般赖丈耆蓝。夜波突陀。舍喻阇那。辫怛隶拏。毗陀耶。槃昙迦嚧弥。帝殊。槃昙迦嚧弥。般啰毗陀。槃昙迦嚧弥。跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎（心）都嚧瓮泮。莎婆诃。

阿难！这佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因这咒心，得成无上正遍知觉。十方如来执持这咒心，降伏诸魔，制服诸外道。十方如来乘此咒心，坐宝莲花，应微尘国土。十方如来含此咒心，于微尘国土转大法轮。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自己果位未成就，也于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋哑痖、冤憎相会之苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横祸同时解脱；盗贼之难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念即消散。十方如来随此咒心，能于十方亲近善知识，四种威仪中供养如意，恒河沙数如来会中，推举为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，让诸小乘听闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后，付嘱佛法事务，究竟住持，严格净化戒律，全都得以清净。

如果我说这佛顶光聚般怛罗咒，从早到晚，音声相连，字句中间，也不重复，经过恒河沙劫数，最终也说不尽。也说这咒名为如来顶。

你们有学，未脱离轮回，发心至诚要取得阿罗汉果位，不持诵此咒而坐道场，让其身心远离诸魔事，是不可能的！

阿难！如果诸世界，随着国土所有众生，随国土所生的桦树皮、贝叶、纸张、白布，书写此咒，贮藏于香囊中。这人心昏暗，还不能诵读记忆，或带在身上，或书写在住宅中。当知这人尽其一生，一切诸毒都不能伤害。

阿难！我现在为你再说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智慧。

如果我灭度后末世众生，有能自己诵念，或教他人诵念。当知如此诵持的众生，火不能烧，水不能淹没，大毒小毒都不能伤害。如此乃至天龙鬼神、精怪魔魅，所有恶咒，都不能附着。心得正受，一切咒诅、厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，进入此人口中，成为甘露味。一切恶星，以及诸鬼神，怀恶意的毒人，对这样的人不能起恶念。频那夜叉、诸恶鬼王及其眷属，都感受深恩，常常加以守护。

阿难当知，这咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，每一位都有诸金刚众作为眷属，昼夜随侍。假设有众生，于散乱心中，非三摩地状态，心里记忆口中持诵；这金刚王常随从那些善男子，何况决定菩提心的人，这些金刚菩萨藏王，用心暗中迅速，启发他们的神识，这人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。

从第一劫，乃至最后一世，生生世世不生为夜叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃荼、毗舍遮等，以及诸饿鬼、有形无形、有想无想，如此恶处。这善男子若读若诵，若书若写，若带若藏，各种供养，世世不生于贫穷下贱不可乐的地方。这些众生，即使自身不作福业，十方如来所有功德都给予此人。因此得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，一起熏修，永不分散。因此能让破戒的人，戒根清净；未得戒的人，让他们得戒；未精进的人，让他们精进；无智慧的人，让他们得智慧；不清净的人，迅速得清净；不持斋戒的人，自然成就斋戒。

阿难！这善男子持诵此咒时，即使犯禁戒于未受戒时。持咒之后，众多破戒罪，不问轻重，一时消灭。即使喝酒，食用五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，都不认为是过错。即使穿着不净破旧衣服，一举一动，都如同清净。即使不做坛场，不入道场，也不行道。诵持此咒，还是如同入坛行道的功德，没有区别。如果造作五逆无间重罪（五逆罪：佛教中最重的五种罪），以及诸比丘、比丘尼犯四重禁（四重禁：比丘的四种根本戒律）、八重禁（八重禁：比丘尼的八种根本戒律），诵此咒后，如此重业，就像猛风吹散沙堆，全都消灭，再无丝毫。阿难！如果有众生，从无量无数劫以来，所有一切轻重罪障，从前世而来，未及忏悔。如果能读诵书写此咒，身上带持，或安置在住处、庄园宅第。如此积累的业，如同热汤消雪。不久都能悟得无生忍（无生忍：佛教中对诸法不生不灭的深刻理解和接受）。

再者阿难！如果有女子，还未生育男女，想要怀孕的，如果能至心记念这咒语，或者能在身上带着这悉怛多般怛啰咒，就会生出有福德智慧的男女。想要长寿的，就得长寿。想要果报迅速圆满的，就迅速圆满。身体、性命、容貌、力量，也是如此。命终之后，随愿往生十方国土，一定不会生在边地下贱之处，更不用说杂形恶趣了。

阿难！如果各个国土、州县、村落，发生饥荒瘟疫，或者刀兵之劫，盗贼之难、争斗，以及其他一切灾难之地。写下这神咒，安放在城市四门，以及各处支提塔或塔刹上（支提塔：佛教中供奉舍利或经典的塔；塔刹：佛塔顶端的装饰）。让那国土所有众生，迎接这咒语，礼拜恭敬，一心供养。让那里的人民，各自身上佩戴，或各自安置在所居住的地方。一切灾厄，都会消除。

阿难！在各处国土众生中，只要有此咒，天龙欢喜，风雨应时，五谷丰登，百姓安乐。也能镇压一切恶星，随方而生的怪异，灾障不起，人无横死，枷锁镣铐不会加身，日夜安眠，常无恶梦。阿难！这娑婆世界（娑婆世界：佛教中指我们所居住的世界），有八万四千灾变恶星，二十八大恶星为首；又有八大恶星作为其主，化作种种形象，出现于世时，能生出众生种种灾异。有此咒语的地方，都会消灭。十二由旬成为结界之地，各种恶劣灾祥，永远不能进入。

因此如来宣示此咒，在未来世，保护初学的修行者，入三摩地（三摩地：指禅定状态），身心泰然，得大安稳。再也没有一切诸魔鬼神，及无始以来的冤仇宿怨，旧业积债，来相侵扰伤害。你和会中诸有学人（有学人：尚未证得阿罗汉果的修行者），及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒的戒师，遇到清净僧人。持此咒心，不生疑悔。这善男子，对于此父母所生之身，如果不得心通，十方如来就是说妄语了。

说完这话，会中无量百千金刚（金刚：佛教中护法神的一种），一时在佛前合掌顶礼，对佛说：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提的人。那时梵王（梵王：佛教中色界初禅天的主宰），以及帝释天主（帝释天：佛教中欲界忉利天的主宰）、四大天王（四大天王：佛教中四方天王），也在佛前同时顶礼，对佛说：确实有这样修学的善人，我当尽心至诚保护，让他们一生所作如愿。又有无量药叉大将（药叉：佛教中的一种护法神）、诸罗刹王（罗刹：佛教中的一种恶鬼）、富单那王（富单那：佛教中的一种鬼）、鸠槃荼王（鸠槃荼：佛教中的一种鬼）、毗舍遮王（毗舍遮：佛教中的一种鬼）、频那夜叉、诸大鬼王，及诸鬼帅，也在佛前合掌顶礼：我也发誓愿意护持这些人，让他们的菩提心迅速圆满。又有无量日月天子、风神、雨神、云神、雷神，以及掌管闪电的神等，年岁巡官，诸星眷属，也在会中顶礼佛足，对佛说：我也保护这些修行人，安立道场，让他们无所畏惧。又有无量山神、海神，一切土地、水陆空行万物精灵，以及风神王、无色界诸天，在如来面前同时叩首，对佛说：我也保护这些修行人，让他们成就菩提，永无魔事。

那时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨（金刚藏王菩萨：佛教中的一位大菩萨），在大会中，立即从座位起身，顶礼佛足，对佛说：世尊！像我们这样的人，所修功德，早已成就菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行的人。世尊！如是修心求正定的人，若在道场，及其他经行处，乃至散心游戏村落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。即使魔王、大自在天寻找方便，最终也不可得。诸小鬼神，要离开这善人十由旬之外，除非他们发心乐于修禅。世尊！如此恶魔，若魔眷属，想要来侵扰这善人的；我用宝杵，击碎其头，如同微尘，常让此人所作如愿。

阿难立即从座位起身，顶礼佛足，对佛说：我们愚钝，喜好多闻，对于诸漏之心还未求得出离（诸漏：佛教中指烦恼）。蒙佛慈悲教诲，得正确熏修，身心舒畅，获得大利益。世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，如何称为干慧之地、四十四心（干慧地：修行的初级阶段；四十四心：修行的四十四个阶段）？到何种次第，得修行眼目？到何处名为入地中？如何称为等觉菩萨（等觉菩萨：即将成佛的菩萨）？说完这话，五体投地。大众一心等待佛的慈悲开示，瞪大眼睛仰望。

那时世尊，赞叹阿难说：善哉善哉！你们能为大众，及诸末世一切众生修三摩地求大乘者，从凡夫到大涅槃，悬示无上正修行路。你现在仔细听，我要为你们说！阿难和大众，合掌专心，默然受教。

佛说：阿难当知，妙性圆明，离诸名相。本来没有世界众生，因妄想而有生，因生而有灭。生灭称为妄，灭妄称为真，这就是如来无上菩提及大涅槃两种转依之名（菩提：觉悟、智慧；涅槃：佛教中的最高境界，解脱轮回；转依：转变依靠，从凡夫转为圣者）。阿难！你现在想要修真正的三摩地，直接达到如来大涅槃的，先要识别这众生世界两种颠倒因，颠倒不生，这就是如来真正的三摩地。

阿难！什么叫做众生颠倒？阿难！由于性明之心性明圆满的缘故，因明而发性，性中妄见生起，从毕竟无中，成为究竟有。这有所有，非因所因，住所住相，了无根本。本此无住，建立世界及诸众生。迷失本来圆明，因此生出虚妄，妄性无体，没有所依。想要恢复真实，想真已非真真如性（真如：佛教中指诸法的本质）。非真求复，反而成就非相。非生、非住、非心、非法，展转发生。生之力量发明，熏习而成业（业：佛教中指行为及其所产生的结果）。同业相感，因有感业，相灭相生，因此而有众生颠倒。

阿难！什么叫做世界颠倒？这有所有，分段妄生，因此建立界。非因所因，无住所住，迁流不住，因此成就世。三世四方和合相涉，变化众生成十二类（十二类：指众生的十二种类别）。因此世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六种乱妄想，成就业性，十二区分由此轮转。因此世间声香味触，穷尽十二变化，为一旋复。乘此轮转，颠倒相的缘故，因此有世界，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。

阿难!因为世界虚妄轮回,动的颠倒缘故,和合气息成就八万四千飞沉乱想。因此而有卵生的羯罗蓝,流转国土（羯罗蓝：佛教中指胎儿最初形成的阶段）,鱼鸟龟蛇,此类充满。

因为世界杂染轮回,欲的颠倒缘故,和合滋润成就八万四千横竖乱想。因此而有胎生的遏蒲昙（遏蒲昙：佛教中指胎儿第二阶段）,流转国土,人畜龙仙,此类充满。

因为世界执着轮回,趣向的颠倒缘故,和合温暖成就八万四千翻覆乱想。因此而有湿生的蔽尸（蔽尸：佛教中指胎儿第三阶段）,流转国土,含蠢蝡动之类充满。

因为世界变易轮回,假借的颠倒缘故,和合触动成就八万四千新故乱想。因此而有化生的羯南（羯南：佛教中指胎儿第四阶段）,流转国土,转蜕飞行之类充满。

因为世界留碍轮回,障碍的颠倒缘故,和合执着成就八万四千精耀乱想。因此而有色相的羯南（色相：佛教中指有形体的存在）,流转国土,休咎精明之类充满。

因为世界销散轮回,迷惑的颠倒缘故,和合暗昧成就八万四千阴隐乱想。因此而有无色的羯南（无色：佛教中指无形体的存在）,流转国土,空散销沉之类充满。

因为世界罔象轮回,影像的颠倒缘故,和合记忆成就八万四千潜结乱想。因此而有想相的羯南（想相：佛教中指有思想的存在）,流转国土,神鬼精灵之类充满。

因为世界愚钝轮回,痴的颠倒缘故,和合顽固成就八万四千枯槁乱想。因此而有无想的羯南（无想：佛教中指无思想的存在）,流转国土,精神化为土木金石之类充满。

因为世界相待轮回,伪的颠倒缘故,和合染污成就八万四千因依乱想。因此而有非有色相成色的羯南（非有色相：佛教中指既非有形体又非无形体的存在）,流转国土,诸水母等以虾为目之类充满。

因为世界相引轮回,性的颠倒缘故,和合咒诀成就八万四千呼召乱想。因此而有非无色相无色的羯南,流转国土,咒诅厌生之类充满。

因为世界合妄轮回,罔的颠倒缘故,和合异类成就八万四千回互乱想。因此而有非有想相成想的羯南（非有想相：佛教中指既非有思想又非无思想的存在）,流转国土。彼蒲卢等异质相成之类充满。

因为世界怨害轮回,杀的颠倒缘故,和合怪异成就八万四千食父母想。因此而有非无想相无想的羯南,流转国土。如土枭等附块为儿,及破镜鸟以毒树果抱为其子,子成长后,父母都遭其食,此类充满。

这就叫做众生十二种类（十二种类：总结前面所说的众生十二种类别）。

这篇经文的核心精华内容可以总结如下：

1. 修行方法：强调持戒、修定、诵咒的重要性，特别是佛顶光明咒的威力。

2. 建立道场：详细描述了建立清净道场的方法，包括选择地点、布置坛场、供养诸佛等。

3. 咒语的功德：详述了持诵佛顶光明咒的诸多功德，如消除罪业、获得保护、远离恶趣等。

4. 众生颠倒：解释了众生和世界产生的原因，即由于妄想和颠倒见解。

5. 十二类众生：详细阐述了众生的十二种类别及其形成原因，展示了佛教对生命形态的理解。

6. 修行次第：提到了修行的不同阶段，如干慧地、四十四心等，暗示了修行的渐进过程。

7. 诸佛菩萨及护法神的护持：强调修行者会得到诸佛菩萨和各类护法神的保护。

8. 心性本净：指出众生本有的圆明清净的佛性，因妄想而有生灭，通过修行可以返回本源。

9. 三摩地（正定）的重要性：强调通过修习正定可以达到涅槃的境界。

10. 末法时代的修行：特别强调在末法时代，持咒和净戒对于修行的重要性。

这篇经文综合了佛教的宇宙观、众生观、修行方法和果位境界，为修行者提供了全面的指导。