相应部47相应25经/某位婆罗门经(念住相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，某位婆罗门来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后就在一旁坐下，这位婆罗门对佛陀说：“乔达摩大师，您般涅槃后，在什么条件下，在什么因缘下，您所说的正法会从世间逐渐的衰退、消失呢？

乔达摩大师，您般涅槃后，在什么条件下，在什么因缘下，您所说的正法就能长时间的在世间驻留、存在呢？”

佛陀说：“婆罗门，当世间人或众生没有受持好如来所制定的戒律，没有亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），没有经常亲自实践的修习四念住的时候，如来的正法就会逐渐的从世间衰退、消失。

当世间人或众生受持好了如来所制定的戒律，亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），经常亲自实践的修习四念住的时候，如来的正法就能长时间的在世间驻留、存在。

婆罗门，是哪四种念住呢？即是身念住、受念住、心念住、法念住，这四种念住（身念住、受念住、心念住、法念住解释，见第七百三十五章）。

婆罗门！世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住，就能生起、保持正知、正念（正知解释，见第四百八十三章；正念解释，见第四百八十三章），就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习受念住，就能生起、保持正知、正念（正知解释，见第四百八十三章；正念解释，见第四百八十三章），就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习心念住，就能生起、保持正知、正念，就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习法念住，就能生起、保持正知、正念，就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

婆罗门，当世间人或众生没有受持好如来所制定的戒律，没有亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），没有经常亲自实践的修习四念住的时候，如来般涅槃后，如来的正法就会逐渐的从世间衰退、消失。

当世间人或众生受持好了如来所制定的戒律，亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），经常亲自实践的修习四念住的时候，如来般涅槃后，如来的正法就能长时间的在世间驻留、存在。”

这位婆罗门听完佛陀说法后，就对佛陀说：“大德！尊师！您说的太好了，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。尊师、大德、尊敬的老师，您所说的其他法也是这样的吧，尊师、大德、尊敬的老师，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”

佛陀点头接受了这位婆罗门的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。

巴利语原版经文

SN.47.25/(5) Aññatarabrāhmaṇasuttaṃ

　　 391. Evaṃ me sutaṃ– ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho aññataro brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho so brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca – “ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo yena tathāgate parinibbute saddhammo na ciraṭṭhitiko hoti? Ko pana, bho gotama, hetu, ko paccayo yena tathāgate parinibbute saddhammo ciraṭṭhitiko hotī”ti?

　　 “Catunnaṃ kho, brāhmaṇa, satipaṭṭhānānaṃ abhāvitattā abahulīkatattā tathāgate parinibbute saddhammo na ciraṭṭhitiko hoti. Catunnañca kho, brāhmaṇa, satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā tathāgate parinibbute saddhammo ciraṭṭhitiko hoti.

　　 “Katamesaṃ catunnaṃ? Idha, brāhmaṇa, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. Imesaṃ kho, brāhmaṇa, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ abhāvitattā abahulīkatattā tathāgate parinibbute saddhammo na ciraṭṭhitiko hoti. Imesañca kho, brāhmaṇa, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā tathāgate parinibbute saddhammo ciraṭṭhitiko hotī”ti.

　　 Evaṃ vutte so brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca– “abhikkantaṃ bho gotama …pe… upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gatan”ti. Pañcamaṃ.