相应部47相应26经/部分经(念住相应/大篇/修多罗)

有个时候，舍利弗尊者，目犍连尊者，阿那律尊者住在沙质国的一片树林之中，有一天傍晚的时候，舍利弗尊者，目犍连尊者静坐禅修完毕后，就来到阿那律尊者的住处，他们与阿那律尊者互相问候后，就在一旁坐下，舍利弗尊者对阿那律尊者说：“阿那律学友！什么是有学呢？如何进入有学的状态与境界之中呢？有学的状态与境界又是怎么样的呢？”

阿那律尊者说：“舍利弗学友，什么是有学呢？有学就是还没有彻底的从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，还没有彻底的从眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想中解脱出来，还没有彻底从世间解脱出来。为了彻底完全的熄灭、平息贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴等等烦恼和痛苦，正在修习如来解脱法的圣弟子们就是有学；为了彻底完全的结束、停止循环往复生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的情感轮回，正在修习如来解脱法的圣弟子们就是有学。简单的说：有学就是还没有灭尽一切的烦恼和痛苦，为了获得完全的解脱正在修习如来解脱法的圣弟子就叫做有学。

舍利弗学友，如何进入有学的状态与境界之中呢？亲自实践的去修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），亲自实践的去经常修习四念住就能进入有学的状态与境界之中。

舍利弗学友，有学的状态与境界是怎么样的呢？就是修习四念住的时候（四念住解释，见第七百三十五章），已经亲身体验、体会、领悟到了各种清净的境界，但是还没有完全灭尽烦恼和痛苦，还没有最终证悟无上、极致、最高的解脱智慧，还没有进入涅槃的清净境界之中！

舍利弗学友，修习四念住还没有圆满，还没有完成最终修行目标的世间人或众生就是有学。

也就是说：有学修习四念住已经熄灭、平息了部分的烦恼和痛苦，已经亲身体验、体会、领悟到了各种清净的境界，但是还没有彻底灭尽所有的烦恼和痛苦，还没有最终进入最高的，没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界之中。”

阿那律尊者说法后，舍利弗尊者与目犍连尊者虔诚恭敬的顶礼阿那律尊者，随喜赞叹阿那律尊者说法的无量功德，并按着阿那律尊者所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.47.26/(6) Padesasuttaṃ

　　 392. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahāmoggallāno āyasmā ca anuruddho sākete viharanti kaṇḍakīvane. Atha kho āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahāmoggallāno sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhitā yenāyasmā aniruddho tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā āyasmatā anuruddhena saddhiṃ sammodiṃsu. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavoca– “‘sekho, sekho’ti, āvuso anuruddha, vuccati. Kittāvatā nu kho, āvuso, sekho hotī”ti? “Catunnaṃ kho, āvuso, satipaṭṭhānānaṃ padesaṃ bhāvitattā sekho hoti”.

　　 “Katamesaṃ catunnaṃ? Idhāvuso, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. Imesaṃ kho, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ padesaṃ bhāvitattā sekho hotī”ti. Chaṭṭhaṃ.