相应部46相应32经/善经第二(觉支相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），任何的善法、正法、解脱法都以如理作意为根本、基础，以如理作意聚集、会聚善的、正的、解脱的力量，如理作意就是最重要，需要将它放在第一位，放在首位重视的根本性修行方法。任何善的状态，清净的境界，有关善的、正的、解脱的界限范围都以如理作意为根本、基础，这些善的状态，清净的境界，有关善的、正的、解脱的界限范围都用如理作意聚集、会聚善的、正的、解脱的力量。

什么是「如理作意」呢？就是内心集中专注在单个、纯一的清净念想上，或者内心深切注意某个清净的对象，由此让内心不再胡思乱想，由此让内心进入平静、安宁、清净的境界之中。四念住就是「如理作意」（四念住解释，见第六百六十四章）。

比丘们，当世间人或众生「如理作意具足」的时候，就能够预见、预料，这些世间人或众生必将修习七觉支，他们必将经常修习七觉支。

什么是「具足」呢？「具足」就是完全具备、全部具有的意思。「如理作意具足」就是内心集中专注在清净的念想上，或者内心深切注意某种清净的对象，由此让内心长久的保持清净安宁的境界，由此让内心长时间安住在平静、安宁、清净的境界之中。简单的说「如理作意具足」就是：具备、具有让内心集中专注、深切注意清净念想，或某种清净对象的能力；具备、具有运用集中专注、深切注意修行方法，让内心进入平静、安宁、清净境界的能力。

比丘们，「如理作意具足」的世间人或众生是如何修习七觉支的呢？「如理作意具足」的世间人或众生是如何经常修习七觉支的呢？

比丘们，世间人或众生通过「如理作意」的修行来熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支的修行，最终进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

比丘们，你们要去「如理作意」的修行，你们要修习七觉支，你们要经常修习七觉支，这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.46.32/(2) Dutiyakusalasuttaṃ

　　 213. “Ye keci, bhikkhave, dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbe te yonisomanasikāramūlakā yonisomanasikārasamosaraṇā; yonisomanasikāro tesaṃ dhammānaṃ aggamakkhāyati. Yonisomanasikārasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ– satta bojjhaṅge bhāvessati, satta bojjhaṅge bahulīkarissati.

　　 “Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno satta bojjhaṅge bhāveti, satta bojjhaṅge bahulīkaroti? Idha, bhikkhave, bhikkhu satisambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ …pe… upekkhāsambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ. Evaṃ kho, bhikkhave bhikkhu yonisomanasikārasampanno satta bojjhaṅge bhāveti, satta bojjhaṅge bahulīkarotī”ti. Dutiyaṃ.