相应部45相应175经/束缚经(道相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有四种束缚，是哪四种束缚呢？贪束缚，恶意束缚，戒禁取束缚，「只有这个是正确」的束缚。

什么是贪束缚呢？就是沉迷在欲望之中，陷入贪欲、渴爱的状态之中，被各种欲望束缚、捆绑、控制。

什么是恶意束缚呢？就是对他人的行为、言语、念想生起不如意、怨恨、愤怒的心态，或者生起了谋害、伤害他人的思想、念想，陷入不如意、怨恨、愤怒的状态之中，陷入谋害、伤害他人的思想、念想状态之中，被不如意、怨恨、愤怒的心态束缚捆绑，被谋害、伤害他人的思想、念想束缚捆绑，这就叫做恶意束缚。

什么是戒禁取束缚呢？什么是戒禁取呢？戒禁取就是执着坚持对解脱毫无关系，毫无帮助，毫无益处的禁戒、禁忌，比如长时间不吃饭，以为饿肚子不吃饭就能帮助修行；不穿衣服裸露身体以为这样就能帮助修行；早晚用恒河的河水沐浴，以为这样就能洗干净自己的罪业，这些行为就是对解脱毫无关系，毫无帮助，毫无益处的禁戒、禁忌，因为修行的主要目的是熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，而不是摧残、折磨自己的身体，河水也无法洗干净自己的罪业，只有善行、善言、善念的清水才能洗干净自己由恶行、恶言、恶念产生的罪业污垢。简单说戒禁取就是：执着和坚持对解脱毫无帮助的禁戒、禁忌。

戒禁取束缚就是坚持做这些对解脱毫无关系，毫无帮助，毫无益处的禁戒、禁忌行为，陷入这些禁戒、禁忌的状态之中，被这些禁戒、禁忌束缚捆绑。

什么是「只有这个是正确」的束缚呢？就是完全信任、坚信某种教理、法义，不知道变通，在任何的条件下都坚持认为这些教理、法义是正确的。实际上世间任何的法，任何的教理、法义都是世间人创立、建立出来的，包括如来的正法也是如此。这些教理、法义如果是正法、善法、解脱法的话，那么他们的核心教义就是教导世间的人修行善法，走正道，断恶修善，做善行，说善言，生善念，他们的核心教义就是熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，由此除灭、灭尽烦恼和痛苦。这些法就如同渡海的航船，还没有渡过烦恼和痛苦大海的时候，要依靠这些正法、善法、解脱法，要持之以恒，精进的去修行这些正法、善法、解脱法，一旦灭尽了一切的烦恼和痛苦，一旦渡到了没有烦恼和痛苦的彼岸，踏上了清净安宁的陆地，就没有必要再去坐这些航船，就没有必要再去修习这些正法、善法、解脱法。当灭尽一切烦恼和痛苦的时候，当到达解脱彼岸的时候，连这些正法、善法、解脱法都成为了进入清净境界的障碍，连这些正法、善法、解脱法都成为了清净的烦恼。所以当灭尽一切烦恼和痛苦的时候，连正法、善法、解脱法都要全部熄灭、平息、灭尽。念想的生起就是烦恼和痛苦的生起。简单的说「只有这个是正确」的束缚就是：对教理、法义的执着和挂念，对各种修行法门的执着和挂念，如果不知道变通，在任何条件下都坚持这些教理、法义是正确的，那么就会陷入这些教理、法义所构建的思想理论状态之中，就会被这些教义、法义束缚捆绑。

比丘们，这就是贪束缚，恶意束缚，戒禁取束缚，「只有这个是正确」的束缚，四种束缚的法义。

比丘们，如何直接体会和领悟四种「束缚」呢？如何彻底完全的明白和理解四种「束缚」呢？如何舍离、除灭、灭尽四种「束缚」呢？修习八正道就能直接体会和领悟四种「束缚」（八正道解释，见第五百八十九章），修习八正道就能彻底完全的明白和理解四种「束缚」，修习八正道就能舍离、除灭、灭尽四种「束缚」。

比丘们，你们要修习八正道，这样你们就能直接体会和领悟四种「束缚」，这样你们就能彻底完全的明白和理解四种「束缚」，这样你们就能舍离、除灭、灭尽四种「束缚」，最终让自己进入清净涅槃的境界，这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.45.175/(4) Ganthasuttaṃ

　　 175. “Cattārome bhikkhave, ganthā. Katame cattāro? Abhijjhā kāyagantho, byāpādo kāyagantho, sīlabbataparāmāso kāyagantho, idaṃsaccābhiniveso kāyagantho– ime kho, bhikkhave, cattāro ganthā. Imesaṃ kho, bhikkhave, catunnaṃ ganthānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti. Catutthaṃ.