相应部45相应13经/有学经(道相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，某位出家人来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，这位出家人对佛陀说：“世尊，什么叫做有学呢？什么情况下就是处于有学的状态之中呢？”

佛陀说：“比丘（出家人），有学就是还没有彻底的从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，还没有彻底的从眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想中解脱出来，还没有彻底从世间解脱出来。为了彻底完全的熄灭、平息贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴等等烦恼和痛苦，正在修习八正道的圣弟子们就是有学（八正道解释，见第五百七十九章）；为了彻底完全的结束、停止循环往复生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的情感轮回，正在修习八正道的圣弟子们就是有学。简单的说：有学就是还没有灭尽一切的烦恼和痛苦，正在修习八正道的圣弟子，也即是为了获得完全的解脱正在修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道的圣弟子就叫做有学（八正道解释，见第五百七十九章）。

什么是无学呢？就是已经灭尽一切的烦恼和痛苦，已经彻底从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，已经彻底从眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想中解脱出来，已经彻底从世间解脱出来，已经彻底完全的熄灭、平息贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴等等烦恼和痛苦，已经彻底完全的结束、停止循环往复生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的情感轮回，甚至于连如来的正法八正道都不在内心中生起，连如来的八正道都不再修习的圣弟子们，因为他们知道如来的正法八正道如同渡过江河、大海的航船，既然已经渡过了烦恼和痛苦的江河、大海就不再需要乘坐航船了，如果再在内心中生起八正道的念想，生起修习八正道的念想，实际上就是被这些修行的念想污染、影响了，还是会被修习八正道的念想束缚捆绑，念想的生起就是烦恼和痛苦的生起。

这些已经完全解脱的圣弟子们，他们已经不再执着和挂念世间一切的事物，他们一切的烦恼和痛苦都已经熄灭、平息、灭尽。他们已经亲身体验到完全解脱的境界，他们已经不再修习如来的正法，对于他们来说如来的正法也是妄想和杂念，也是束缚和捆绑，也是烦恼和痛苦，也是执着和挂念。他们的内心清净安宁，不会执着和挂念任何的事物事情，也没有什么法需要修行，所以被称为无学。简单的说：无学就是已经获得了完全的解脱，已经亲身体验到了完全解脱的境界，连修行的念想都已经熄灭、平息、灭尽了，已经达到了修行的最终目标，不需要再继续修行了，也即是已经依靠航船渡过了烦恼和痛苦的江河、大海，踏上了平稳的陆地，不需要再乘坐航船了。航船比喻的就是如来的正法，江河、大海比喻的就是贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等烦恼和痛苦，平稳的陆地比喻的就是清净安宁完全解脱的境界，这种清净的境界也被称为没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界。

比丘，这就是有学与无学的法义。”

佛陀说法后，这位听法的出家弟子再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.45.13/(3) Sekkhasuttaṃ

　　 13. Sāvatthinidānaṃ. Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca “‘sekkho, sekkho’ti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, sekkho hotī”ti?

　　 “Idha, bhikkhu, sekkhāya sammādiṭṭhiyā samannāgato hoti …pe… sekkhena sammāsamādhinā samannāgato hoti. Ettāvatā kho, bhikkhu, sekkho hotī”ti. Tatiyaṃ.