相应部48相应66经/果经第二(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有五根，是哪五种根呢？即是信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根（五根解释，见第八百一十九章）。

比丘们，当世间人或众生修习五根，经常修习五根的时候，就能预见、预料这些经常修习五根的世间人或众生，他们将会证悟七种果位，获得七种功德法益，是哪七种果位呢？是哪七种功德法益呢？

在这一生、这一世，出生不久就证悟完全智（完全智解释，见第八百二十一章），就进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之中，或者在听闻到如来正法的初期，就证悟完全智，就进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之中。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，那就在这一生、这一世临死、死亡的时候就证悟完全智，就进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之中。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，那就在灭尽五下分结的时候，证悟中般涅槃，进入中般涅槃的境界之中（五下分结解释，见第六百五十七章）。

什么是中般涅槃呢？就是在死后到下一次投生这一段时间内证悟涅槃的境界。在这一生死后到下一生开始、出生这段时间内证悟涅槃。

什么是涅槃呢？灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦，解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，灭尽生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），从世间彻底完全的解脱出来，到达没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的解脱彼岸，这就是涅槃的境界。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟生般涅槃，进入生般涅槃的境界之中。

什么是生般涅槃？就是在降生、出生的那一刻就证悟完全智。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃，也没有证悟生般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟无行般涅槃，进入无行般涅槃的境界之中。

什么是无行般涅槃？就是降生、出生后，不需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行，不需要勤修，时间长了自然就证悟完全智。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃，也没有证悟生般涅槃和无行般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟有行般涅槃，进入有行般涅槃的境界之中。

什么是有行般涅槃呢？就是降生、出生后，需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行，需要勤修，只有持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修行后才能证悟涅槃。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟上流般涅槃，进入上流般涅槃的境界之中。

什么是上流般涅槃呢？就是先进入低阶的色界境界、状态（色界解释，见第六百五十七章），逐渐由低到高进入色究竟天的境界、状态，最后证悟涅槃。

什么是色究竟天呢？就是色界中最高的境界，是执着和挂念物质事物的临界点，也就是如果再往上一层境界就不再执着和挂念物质事物了，再往上一层境界对物质事物的执着和挂念就彻底完全的灭尽了。

色究竟天是色界和无色界的分界点（界、色界、无色界解释，见第六百五十七章），色究竟天往上是无色界，往下是色界，当然色究竟天仍然属于色界，只是色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念非常的细微，色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念是色界中最微小的（众生解释，见第三百八十八章）。

色究竟天的境界就是第四禅的境界、状态（第四禅解释，见第一百五十五章）。

比丘们，这就是修行五根，经常修习五根，能预见、预料证悟的七种果位，这就是修行五根，经常修习五根能预见、预料获得的七种功德法益。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.48.66/(6) Dutiyaphalasuttaṃ

　　 536. “Pañcimāni bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca? Saddhindriyaṃ …pe… paññindriyaṃ– imāni kho, bhikkhave, pañcindriyāni. Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā satta phalā sattānisaṃsā pāṭikaṅkhā. Katame satta phalā sattānisaṃsā? Diṭṭheva dhamme paṭikacca aññaṃ ārādheti, no ce diṭṭheva dhamme paṭikacca aññaṃ ārādheti, atha maraṇakāle aññaṃ ārādheti. No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheti, no ce maraṇakāle aññaṃ ārādheti, atha pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti, upahaccaparinibbāyī hoti, asaṅkhāraparinibbāyī hoti, sasaṅkhāraparinibbāyī hoti, uddhaṃsoto hoti akaniṭṭhagāmī. Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā ime satta phalā sattānisaṃsā pāṭikaṅkhā”ti. Chaṭṭhaṃ.