相应部48相应56经/已住立经(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），当一种法建立起来的时候，五根就被修习了，五根就被持之以恒、坚持不懈的修习了（五根解释，见第八百一十九章）。

比丘们，是哪一种法呢？是不放逸法。什么是不放逸法呢？当受到烦恼和痛苦侵扰的时候，能够让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，能够让内心保持安静、宁静、清净；

当受到眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解侵扰的时候，能够让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，能够让内心保持安静、宁静、清净；

这样内心就得到了守护，就不会由眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等烦恼和痛苦。

就不会由各种烦恼和痛苦产生各种行为、言语、念想，就不会导致各种好与不好，善与恶的结果。

内心安住在安静、宁静、清净的境界之中，各种导致善与恶结果的行为、言语、念想前提条件就熄灭、平息、灭尽了，既然善与恶的前提条件都被熄灭、平息、灭尽了，就谈不上结果了，就没有各种结果的存在了。

简单的说就是：内心安住在安静、宁静、清净的境界之中，不受各种烦恼和痛苦的侵扰，由此不生起各种行为、言语、念想，这样就不会有各种结果的产生，这就是守护好了内心，这就是不放逸法。

当内心能够一直保持安静、宁静、清净状态的时候，当内心能够一直不被烦恼和痛苦侵扰的时候，信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根的修行就达到了圆满。

比丘们，当不放逸法建立起来的时候，五根就被修习了，五根就被持之以恒、坚持不懈的修习了；修行不放逸法，就能最终圆满完成五根的修行。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.48.56/(6) Patiṭṭhitasuttaṃ

　　 526. “Ekadhamme patiṭṭhitassa, bhikkhave, bhikkhuno pañcindriyāni bhāvitāni honti subhāvitāni. Katamasmiṃ ekadhamme? Appamāde. Katamo ca bhikkhave, appamādo? Idha, bhikkhave, bhikkhu cittaṃ rakkhati āsavesu ca sāsavesu ca dhammesu. Tassa cittaṃ rakkhato āsavesu ca sāsavesu ca dhammesu saddhindriyampi bhāvanāpāripūriṃ gacchati. Vīriyindriyampi bhāvanāpāripūriṃ gacchati. Satindriyampi bhāvanāpāripūriṃ gacchati. Samādhindriyampi bhāvanāpāripūriṃ gacchati. Paññindriyampi bhāvanāpāripūriṃ gacchati. Evampi kho, bhikkhave, ekadhamme patiṭṭhitassa bhikkhuno pañcindriyāni bhāvitāni honti subhāvitānī”ti. Chaṭṭhaṃ.