相应部48相应54经/足迹经(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），在森林、丛林之中，大象的足迹是最大的，其他动物的足迹都没有大象的足迹大，如果其他动物踩在大象的足迹上，它们的足迹就会被包含于大象的足迹之中，大象就是森林、丛林之中拥有第一大足迹的动物。同样的，比丘们，在世间任何引导、指引众生开启智慧的修行方法之中，慧根的修行方法就是引导、指引众生开启智慧第一的修行方法（慧根解释，见第八百一十九章），慧根的修行方法就是通向解脱最近的道路，沿着慧根的修行足迹就能最快的进入涅槃的境界之中。也即是：修行慧根是导向「觉」最有效的修行方法。

比丘们，这里如来所说的「觉」是什么意思呢？这个「觉」是获得彻底解脱的意思，从什么地方解脱出来呢？从眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解中解脱出来，从世间一切的事物事情中解脱出来。

不由眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等烦恼和痛苦。

不执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想，不执着和挂念世间一切的事物事情。

这个「觉」不只是明白了法理，不只是开启了智慧，而是在明白法理，开启智慧后，通过实践的修行真正体验到了由低到高的各种清净境界，获得了彻底的解脱，进入了没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界。

比丘们，这就是「解脱」的法义，这就是「觉」的法义。

比丘们，还有哪些引导、指引众生开启智慧的修行方法呢？

信根的修行方法是引导、指引众生开启智慧的修行方法，它导向「觉」（信根解释，见第八百一十九章）；

精进根的修行方法是引导、指引众生开启智慧的修行方法，它导向「觉」（精进根解释，见第八百一十九章）；

念根的修行方法是引导、指引众生开启智慧的修行方法，它导向「觉」（念根解释，见第八百一十九章）；

定根的修行方法是引导、指引众生开启智慧的修行方法，它导向「觉」（定根解释，见第八百一十九章）；

比丘们，你们要注意，慧根的修行方法是开启智慧最好的修行方法，慧根的修行方法是开启智慧最有效的修行方法，慧根的修行方法是开启智慧第一的修行方法。就如同大象是森林、丛林里足迹最大的动物一样，世间人或众生依靠修习慧根就能最快、最有效的被导向「觉」。在世间任何引导、指引众生开启智慧的修行方法之中，慧根的修行方法就是排行第一的修行方法。慧根的修行方法就是导向「觉」最好、最有效的修行方法。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.48.54/(4) Padasuttaṃ

　　 524. “Seyyathāpi bhikkhave, yāni kānici jaṅgalānaṃ pāṇānaṃ padajātāni sabbāni tāni hatthipade samodhānaṃ gacchanti, hatthipadaṃ tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ – mahantattena; evameva kho, bhikkhave, yāni kānici padāni bodhāya saṃvattanti paññindriyaṃ padaṃ tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ– bodhāya. Katamāni ca, bhikkhave, padāni bodhāya saṃvattanti? Saddhindriyaṃ, bhikkhave, padaṃ, taṃ bodhāya saṃvattati; vīriyindriyaṃ padaṃ, taṃ bodhāya saṃvattati; satindriyaṃ padaṃ, taṃ bodhāya saṃvattati; samādhindriyaṃ padaṃ, taṃ bodhāya saṃvattati; paññindriyaṃ padaṃ, taṃ bodhāya saṃvattati. Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici jaṅgalānaṃ pāṇānaṃ padajātāni sabbāni tāni hatthipade samodhānaṃ gacchanti, hatthipadaṃ tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ– mahantattena; evameva kho, bhikkhave, yāni kānici padāni bodhāya saṃvattanti, paññindriyaṃ padaṃ tesaṃ aggamakkhāyati, yadidaṃ– bodhāyā”ti. Catutthaṃ.