相应部48相应25经/概要经(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们(出家人)，有六根，是哪六种根呢？即是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，这六根。

什么是「根」呢？「根」是生起的意思，比如草木的根部能够吸收养料，生长出枝干、树叶等等，「根」能够让「识」生起。

什么是「识」呢？「识」是辨识、感知、了別的意思。

什么是眼根呢？眼睛看物质事物的时候，能够生起眼识，这就是眼根。

什么是眼识呢？就是当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递能够分别出物质事物的存在和不同，这就是眼识。眼识能分别、判断物质事物的有无、不同。

「眼根」能够产生视觉。比丘们，不能简单的认为「眼根」就是眼睛，因为要有视觉的功能，能够产生视觉才能称其为「眼根」，没有视觉的功能，不能产生视觉就不能称其为「眼根」。

什么是耳根呢？耳朵听声音的时候，能够生起耳识，这就是耳根。

什么是耳识呢？就是当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出声音的存在和不同，这就是耳识。耳识能分别、判断声音的有无、不同。

「耳根」能够产生听觉。比丘们，不能简单的认为「耳根」就是耳朵，因为要有听觉的功能，能够产生听觉才能称其为「耳根」，没有听觉的功能，不能产生听觉就不能称其为「耳根」。

什么是鼻根呢？鼻子闻气味的时候，能够生起鼻识，这就是鼻根。

什么是鼻识呢？就是当鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出气味的存在和不同，这就是鼻识。鼻识能分别、判断气味的有无、不同。

「鼻根」能够产生嗅觉。比丘们，不能简单的认为「鼻根」就是鼻子，因为要有嗅觉的功能，能够产生嗅觉才能称其为「鼻根」，没有嗅觉的功能，不能产生嗅觉就不能称其为「鼻根」。

什么是舌根呢？舌头尝味道的时候，能够生起舌识，这就是舌根。

什么是舌识呢？就是当舌头与味道相遇的时候，就会分别出味道的存在和不同，这就是舌识。舌识能分别、判断味道的有无、不同。

「舌根」能够产生味觉。比丘们，不能简单的认为「舌根」就是舌头，因为要有味觉的功能，能够产生味觉才能称其为「舌根」，没有味觉的功能，不能产生味觉就不能称其为「舌根」。

什么是身根呢？身体触摸到物质事物，或领纳到环境变化（冷热、舒适等等环境）的时候，能够生起身识，这就是身根。

什么是身识呢？就是当身体触摸到物质事物，或领纳到环境变化（冷热、舒适等等环境）的时候，就会分别出物质事物触摸感觉，或环境变化感觉的存在和不同，这就是身识。身识能分别、判断物质事物触摸感觉，环境变化感觉的有无、不同。

「身根」能够产生触觉。比丘们，不能简单的认为「身根」就是身体，因为要有触觉的功能，能够产生触觉才能称其为「身根」，没有触觉的功能，不能产生触觉就不能称其为「身根」。

什么是意根呢？内心思索、思量、思考物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想的时候，能够生起意识，这就是意根。

什么是意识呢？就是内心分别「法境」的存在和不同，什么是「法」呢？「法」指代的是世间一切的事物，任何有形体，没有形体的事物，一切真实、虚妄的道理与思想。比如「法」可以指代：物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断；眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想。简单的说「法」指代的就是：世间一切的事物，包括有形与无形的事物，包括物质事物与精神思想，包括各种事情与事件，各种状态与情况，各种现象等等一切的世间事物。

什么是法境呢？就是内心思索、思量、思考的对象，比如物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想就是内心思索、思量、思考的对象。所谓「法」就是世间一切的事物，所谓「境」就是内心作用的区域、对象，内心思索、思量、思考的区域、对象。

「意根」能够产生思维。比丘们，不能简单的认为「意根」就是内心，因为要有思维的功能，能够产生思索、思量、思考才能称其为「意根」，没有思维的功能，不能产生思索、思量、思考就不能称其为「意根」。

比丘们，这就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根的法义。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.48.25/(5) Suddhakasuttaṃ

　　 495. “Chayimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni cha? Cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ, manindriyaṃ– imāni kho, bhikkhave, cha indriyānī”ti. Pañcamaṃ.