相应部48相应23经/完全智根经(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们(出家人)，有三种根，是哪三种根呢？即是：未知当知根、完全智根、具知根。

什么是「未知当知根」呢？就是有开启智慧的潜能，这个智慧之前并不知道。「未知当知根」简单的说就是：有开启未知智慧的潜能。如果证悟了入流果（入流果解释，见第七百九十二章），「未知当知根」就具备了，「未知当知根」就生起了。

什么是「完全智根」呢？就是有开启完全智的潜能，而这个完全智之前并不知道，「完全智根」简单的说就是：有开启未知完全智的潜能。

什么是完全智呢？就是完全的明白和理解世间、世界的真相、真谛；完全明白获得解脱，进入涅槃境界的道理、知识、修行方法。

已经熄灭、停止生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），解除了一切的束缚与捆绑。

已经熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

简单的说「完全智」就是：已经解除一切的束缚捆绑，已经灭尽一切的烦恼和痛苦，已经进入涅槃清净的境界。

这就是完全智的法义。

比丘们，这里要注意「完全智根」指的是从入流果一直由低到高的进入阿罗汉果位的六种状态。是一连串的过程、状态，而不是单指某一种境界或状态。

「完全智根」经历的六种状态、境界是什么呢？这六种状态、境界由低到高的顺序是入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位（入流果解释，见第七百九十二章；向一来果解释，见第七百九十六章；一来果解释，见第七百九十二章；向不还果解释，见第七百九十六章；不还果解释，见第七百九十二章；向阿罗汉果位解释，见第七百九十六章）。

比丘们，注意这六种状态、境界中没有阿罗汉果位（阿罗汉果位解释，见第七百九十二章），因为证悟阿罗汉果位后，就进入了另外一种根的状态，这种根就是「具知根」。阿罗汉果位就是一个分界点，是「完全智根」与「具知根」的分界点，证悟阿罗汉果位后，就进入「具知根」的状态与境界之中。

什么是「具知根」呢？就是解除一切智慧的束缚捆绑，从一切的智慧中解脱出来，解除一切见解、念想、思想的束缚捆绑，从一切见解、思想、念想中解脱出来，智慧也是一种烦恼，生起见解、思想、念想，烦恼就生起了。比丘们，也许你们无法理解如来刚才说的言语，为什么修行之初要开启智慧，到了最后却要灭尽智慧，连智慧也成为了烦恼，这到底是为什么？那之前的修行是多此一举吗？

比丘们，如来现在举几例子来解说：有一个人，他的妻子孩子在外地被杀害了，但是他并不知道这件事情，既然他不知道这件事情，那他就不会因为妻子孩子被杀害的事情而生起烦恼和痛苦。

又比如一个人，他有很多钱财、房产、仆人，有一个狡诈的人用恶劣的手段抢夺了他的钱财、房产，杀害了他的仆人。这个人，他在外地经商，并不知道这件事情，那么他就不会因为这件事情生起烦恼和痛苦。

同样的道理，比丘们，当你们修行之初生起烦恼和痛苦的时候，就可以用已经开启的智慧，去弄明白这些烦恼和痛苦生起的原因与根源，就可以用如来教导给你们的修行方法去熄灭、平息、灭尽这些烦恼和痛苦。你们修行之初在生起烦恼和痛苦的时候，没有办法直接让自己进入由低到高的各种清净境界之中，没有办法直接让自己进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界之中，那就需要借助智慧、修行方法来指引、引导你们进入由低到高的各种清净境界之中，借助智慧、修行方法来指引、引导你们进入无上、最高、最清净的涅槃境界之中。

当你们修行熟练之后，不需要借助智慧、修行方法的指引，就能直接进入由低到高的各种清净境界之中，就能直接进入无上、最高、最清净的涅槃境界之中。

如来为世间人或众生说法，就是为了让世间人或众生灭尽烦恼和痛苦，解除世间一切事物事情对世间人或众生的束缚捆绑，让他们从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），让他们进入由低到高的各种清净境界之中，让他们进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界之中。

比丘们，智慧、修行方法不过是到达修行目的地的道路而已。如果已经到达了修行的目的地，就不需要再去重走已经走过的道路。已经乘坐智慧、修行方法的航船渡过了烦恼和痛苦的大海，到达了解脱的彼岸，踏上了涅槃清净的陆地，就不需要再次乘坐智慧、修行方法的航船。

比丘们，见解、念想、思想都没有生起，烦恼和痛苦也就不会再次生起了，因为烦恼和痛苦也是一种见解、念想、思想，同样的智慧也是一种见解、念想、思想。念想的生起就是烦恼和痛苦的生起。

比丘们，具备「具知根」的圣弟子们，他们已经直接进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界之中，不需要再借助智慧、修行方法的指引与引导了。具备「具知根」的圣弟子们，他们证悟的是阿罗汉果位（阿罗汉果位解释，见第七百九十二章）。

比丘们，这就是未知当知根、完全智根、具知根的法义。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.48.23/(3) Aññindriyasuttaṃ

　　 493. “Tīṇimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni tīṇi? Anaññātaññassāmītindriyaṃ aññindriyaṃ, aññātāvindriyaṃ– imāni kho, bhikkhave, tīṇi indriyānī”ti. Tatiyaṃ.