相应部48相应20经/漏的灭尽经(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们(出家人)，有五种根，是哪五种根呢？即是信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根（五根解释，见第七百八十四章）。

比丘们，经常亲自修习五根的世间人或众生，他们能够灭尽烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，当生就能进入没有烦恼与痛苦的慧解脱，心解脱境界之中。

什么是慧解脱呢？就是用智慧灭尽烦恼和痛苦，由此从世间彻底的解脱出来。比如贪爱金钱的时候，就观想：「世间一切的事物无法永远存在，无法永远拥有，无法永远保持不变，世间的事物随时在变化，金钱也是如此，金钱也无法永远存在，无法永远拥有，无法永远保持不变。自己也是如此，自己会生病、衰老、死亡，那么对这些无法永远存在，无法永远拥有，无法永远保持不变，随时在变化的事物生起贪欲就是非常愚痴的行为。就如同错将海市蜃楼中的亭台楼阁当成是真实的事物一样。金钱就算拥有了，也只是暂时的管理而已。满足条件就能获得、拥有金钱，满足条件也会失去或无法获得金钱。」这样观想后，就能熄灭、平息内心中由金钱生起的贪欲，这就是用智慧灭尽烦恼和痛苦。

什么是心解脱呢？就是用「入定」的方法来灭尽烦恼和痛苦。

什么是「入定」呢？「入定」又被称为「禅定」，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

四禅、四念住就是「入定」的修行方法（四禅解释，见第一百五十五章；四念住解释，见第七百三十五章），经常修习四禅或者四念住就能最终获得心解脱。

比丘们，简单的说：「慧解脱是用智慧灭尽烦恼和痛苦，心解脱是用禅定灭尽烦恼和痛苦。」这两种修行方法都能让世间人或众生灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦，解除他们眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，灭尽他们的生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），让他们从世间彻底完全的解脱出来，让他们到达没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃解脱彼岸。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.48.20/(10) Āsavakkhayasuttaṃ

　　 490. “Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca? Saddhindriyaṃ …pe… paññindriyaṃ– imāni kho, bhikkhave, pañcindriyāni. Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī”ti. Dasamaṃ.

　　 Mudutaravaggo dutiyo.

　　 Tassuddānaṃ–

　　 Paṭilābho tayo saṃkhittā, vitthārā apare tayo;

　　 Paṭipanno ca sampanno, dasamaṃ āsavakkhayanti.