相应部45相应37经/婆罗门性经第一(道相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要教导你们：什么是优婆塞法与优婆夷法？什么是优婆塞果与优婆夷果？你们要认真的听，你们要仔细的思考。”

出家弟子们回答：“世尊，我们以您所说的正法为修行的根本，您是带领我们解脱的引路人、导师，您是我们的皈依，世尊，如果您能为我们讲解「什么是优婆塞法与优婆夷法？什么是优婆塞果与优婆夷果？」那就很好了，我们听闻您的教导后，就会时刻忆念您所说的正法，并按您的正法去修行的，恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说：“比丘们，什么是优婆塞与优婆夷呢？优婆塞就是没有出家，在家、居家修行如来正法的男居士。优婆夷就是没有出家，在家、居家修行如来正法的女居士。

什么是优婆塞法与优婆夷法呢？就是如来在家修行圣弟子们的修行方法，也即是男居士与女居士的修行方法，如来在家修行圣弟子们的修行方法是什么呢？在家、居家圣弟子们的修行方法就是修习八正道（八正道解释，见第五百八十九章），也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定这八种正道，比丘们，这就被称为优婆塞法与优婆夷法。

什么是优婆塞果与优婆夷果呢？就是修习优婆塞法与优婆夷法证悟的解脱果位。修习八正道优婆塞法与优婆夷法证悟的解脱果位有哪些呢？须陀洹果(初果)、斯陀含果(二果)、阿那含果(三果)、阿罗汉果(四果)，就是修习优婆塞法与优婆夷法证悟的解脱果位，就是修习八正道优婆塞法与优婆夷法证悟的解脱果位。

什么是须陀洹果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，已经初入圣道，进入圣者之流，须陀洹果位也称为初果，这些证悟须陀洹果位的出家人、修行人，他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道，不会投生到痛苦不幸的地方，不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界。

什么是斯陀含果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心。这些证悟斯陀含果位的圣者，他们的贪欲、愤怒、愚痴很微薄、很细微，斯陀含果位也称为二果，这些证悟斯陀含果位的圣者，他们也被称为证悟二果的圣者。证悟斯陀含果位的圣者，他们死后投生到天界，会再来人间投生一次，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界，斯陀含果位也称为一来果。

什么是阿那含果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，灭尽了贪欲、愤怒、疑惑，阿那含果位也称为三果，这些证悟阿那含果位的圣者，他们也被称为证悟三果的圣者。证悟阿那含果位的圣者，他们死后不会再投生在欲界，什么是欲界呢？也就是还有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望有情众生居住的地方。证悟阿那含果位的圣者，他们死后直接投生到色界与无色界天界，并在这些天界中灭尽一切烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭的涅槃境界，阿那含果位也称为不还果。什么是色界天界？也就是没有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官的欲望，这些有情众生的物质身体以及他们住的宫殿等等他们所在地方的物质事物非常的殊胜、精致、净妙，他们对这些殊胜、精致、净妙的物质事物还有微细的执着和挂念，他们还会被这些这些殊胜、精致、净妙的物质事物轻微的束缚捆绑，这就是色界天界，没有欲望，还有对物质事物的轻微执着和挂念。什么是无色界天界？也就是没有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望，也没有对物质事物的执着和挂念，但是还有精神思想、念想的执着和挂念，这就是无色界天界，没有欲望，没有对物质事物的执着和挂念，但是还有对精神思想、念想的执着和挂念。

什么是阿罗汉果位呢？也就是按如来的正法实践修行，已经灭尽一切烦恼和痛苦，不再生死轮回，已经进入不生不灭涅槃的境界。这些已经证悟阿罗汉果位的圣者不会再出生在世间，已经永远的从生死轮回中解脱出来，阿罗汉果位也称为四果、不生果，这些证悟阿罗汉果位的圣者也被称为无学，也就是他们一切的烦恼和痛苦已经灭尽，应该证悟的清净解脱境界也都已经一一证悟过了，不需要再继续的修习了，他们已经达成了修行的目标，从这一世开始他们已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生在世间了，他们已经彻底从生死轮回中永远的解脱出来，他们这一世结束后，就将进入不生不灭涅槃的境界。

比丘们，须陀洹果(初果)、斯陀含果(二果)、阿那含果(三果)、阿罗汉果(四果)，就是修习优婆塞法与优婆夷法证悟的解脱果位，就是修习八正道优婆塞法与优婆夷法证悟的解脱果位，这些解脱果位，就被称为优婆塞果与优婆夷果。比丘们，你们要经常去修习八正道，你们要精进的去修习八正道，这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。 

巴利语原版经文

SN.45.37/(7) Paṭhamabrahmaññasuttaṃ

　　 37. Sāvatthinidānaṃ. “Brahmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmaññaphalāni ca. Taṃ suṇātha. Katamañca kho, bhikkhave, brahmaññaṃ? Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ– sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. Idaṃ vuccati, bhikkhave, brahmaññaṃ. Katamāni ca, bhikkhave, brahmaññaphalāni Sotāpattiphalaṃ sakadāgāmiphalaṃ, anāgāmiphalaṃ, arahattaphalaṃ– imāni vuccanti, bhikkhave, brahmaññaphalānī”ti. Sattamaṃ.