相应部45相应8经/解析经(道相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要教导你们什么是八正道？以及八正道的法义是什么？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”

出家弟子们回答：“世尊，我们以您所说的正法为修行的根本，您是带领我们解脱的引路人、导师，您是我们的皈依，世尊，如果您能为我们讲解、解析「什么是八正道？以及八正道的法义是什么？」那就很好了，我们听闻您的教导后，就会时刻忆念您所说的正法，并按您的正法去修行的，恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说：“比丘们，什么是八正道呢？正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就是八正道。

什么是正见呢？就是明白四圣谛，也即是明白苦、集、灭、道这四种圣谛的法义，并由此开启了智慧。苦、集、灭、道四圣谛的法义是什么呢？出生在世间的众生是很痛苦的，这就是苦圣谛的法义；痛苦的根源是贪爱，这就是苦集圣谛的法义；只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，这就是苦灭圣谛的法义；灭除痛苦的方法就是修习八正道，这就是道圣谛的法义。比丘们，明白四圣谛就是具有正见的人。

什么是正志呢？远离欲望的意向和愿望，远离贪欲、渴爱的意向和愿望；没有恶意的意向和愿望，没有加害的意向和愿望。比丘们，这就是正志的法义。

什么是正语呢？不说假话，不说虚假不真实的言语，不说挑拨离间的言语，不说粗暴诽谤中伤的言语，不说轻浮、浮夸、淫秽、不正经、毫无意义的言语，比丘们，这就是正语的法义。

什么是正业呢？不杀生害命，不偷盗抢劫，不剽窃抄袭，不做任何伤害别人或自己的恶事，不做任何不清净的行为，比丘们，这就是正业的法义。

什么是正命呢？不做非法、不正当的工作或事业谋生、生活；做合法、正当的工作或事业谋生、生活，比丘们，这就是正命的法义。

什么是正方便呢？正方便也叫做正精进，也就是四正勤的意思，什么是四正勤呢？就是精进努力的除灭已经生起的恶行、恶言、恶念，精进努力的不要让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起，精进努力的让还没有生起的善行、善言、善念生起，精进努力的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。比丘们，这就是四正勤的法义，这就是正精进、正方便的法义。

什么是正念呢？就是将注意力集中专注在身体上，专注在对身体的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；将注意力集中专注在感受上，专注在对感受的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；将注意力集中专注在内心上，专注在对内心的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；将注意力集中专注在念想上，专注在对念想的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁。比丘们，这就是正念的法义，这也被叫做四念住（四念住解释，见第二百七十八章）。

什么是正定呢？修行人除灭贪欲、渴爱、不善法，远离欲望、不善法后，内心集中专注在清净的念想上，就能进入喜乐清净的初禅境界（初禅境界解释，见第三百四十七章）；修行人在初禅境界的基础上平息、熄灭多个集中专注的清净念想，内心只集中专注单个、纯一的清净念想，就能进入喜乐清净的二禅境界（二禅境界解释，见第三百四十八章）；修行人在二禅境界的基础上熄灭、平息由禅定生起的喜乐，并保持正知、正念（正知、正念解释，见第四百八十三章），就能进入清净的三禅境界（三禅境界解释，见第三百四十九章），尊者们就会称这些进入三禅境界的修行人为：「他们是集中专注修行，让自己的内心平静寂静，安住在清净境界之中的修行人」；修行人在三禅境界的基础上平息、熄灭厌恶憎恨，灭尽厌恶、不喜欢，让内心安住在不苦不乐的境界之中，让内心平静的集中专注在单个、一种、纯净的清净念想之中，就能进入清净的四禅境界，也就是在四禅境界中苦闷、快乐、喜悦、忧愁等等喜怒哀乐的烦恼都被平息、熄灭了。比丘们，这就是正定的法义。

比丘们，如来已经为你们讲解八正道的法义，你们要按如来所说的正法去修行。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.45.8/(8) Vibhaṅgasuttaṃ

　　 8. Sāvatthinidānaṃ. “Ariyaṃ vo, bhikkhave, aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ desessāmi vibhajissāmi. Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; bhāsissāmī”ti. “Evaṃ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca–

　　 “Katamo ca, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? Seyyathidaṃ– sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

　　 “Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

　　 “Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhammasaṅkappo abyāpādasaṅkappo, avihiṃsāsaṅkappo– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.

　　 “Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.

　　 “Katamo ca, bhikkhave, sammākammanto? Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammākammanto.

　　 “Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariyasāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.

　　 “Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti …pe… anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti …pe… uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.

　　 “Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.

　　 “Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti– ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhī”ti. Aṭṭhamaṃ.