相应部35相应236经/如手脚经第一(处相应/处篇/修多罗)

相应部35相应237经/如手脚经第二(处相应/处篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！当执着和挂念手的时候，当手活动的时候，当执着和挂念有手存在的时候，就能感知到拿起放下的行为；当执着和挂念脚的时候，当脚活动的时候，当执着和挂念有脚存在的时候，就能感知到前进后退的行为；当执着和挂念手臂、大腿的时候，当手臂、大腿活动的时候，当执着和挂念有手臂、大腿存在的时候，就能感知到弯曲伸展的行为；当执着和挂念肚子的时候，当肚子运转的时候，当执着和挂念有肚子存在的时候，就能感知到饥饿、口渴的感受。同样的道理，比丘们，当执着和挂念眼睛的时候，当执着和挂念有眼睛存在的时候，就会以「眼触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（眼触解释，见第四百二十二章）；

当执着和挂念耳朵的时候，当执着和挂念有耳朵存在的时候，就会以「耳触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（耳触解释，见第四百二十二章）；

当执着和挂念鼻子的时候，当执着和挂念有鼻子存在的时候，就会以「鼻触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（鼻触解释，见第四百二十二章）；

当执着和挂念舌头的时候，当执着和挂念有舌头存在的时候，就会以「舌触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（舌触解释，见第四百二十二章）；

当执着和挂念身体的时候，当执着和挂念有身体存在的时候，就会以「身触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（身触解释，见第四百二十二章）；

当执着和挂念内心的时候，当执着和挂念有内心存在的时候，就会以「意触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（意触解释，见第四百二十二章）。

比丘们，当不执着和挂念手的时候，当手不活动的时候，当不执着和挂念有手存在的时候，就不会感知到拿起放下的行为；当不执着和挂念脚的时候，当脚不活动的时候，当不执着和挂念有脚存在的时候，就不会感知到前进后退的行为；当不执着和挂念手臂、大腿的时候，当手臂、大腿不活动的时候，当不执着和挂念有手臂、大腿存在的时候，就不会感知到弯曲伸展的行为；当不执着和挂念肚子的时候，当肚子不运转的时候，当不执着和挂念有肚子存在的时候，就不会感知到饥饿、口渴的感受。同样的道理，比丘们，当不执着和挂念眼睛的时候，当不执着和挂念有眼睛存在的时候，就不会以「眼触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（眼触解释，见第四百二十二章）；

当不执着和挂念耳朵的时候，当不执着和挂念有耳朵存在的时候，就不会以「耳触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（耳触解释，见第四百二十二章）；

当不执着和挂念鼻子的时候，当不执着和挂念有鼻子存在的时候，就不会以「鼻触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（鼻触解释，见第四百二十二章）；

当不执着和挂念舌头的时候，当不执着和挂念有舌头存在的时候，就不会以「舌触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（舌触解释，见第四百二十二章）；

当不执着和挂念身体的时候，当不执着和挂念有身体存在的时候，就不会以「身触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（身触解释，见第四百二十二章）；

当不执着和挂念内心的时候，当不执着和挂念有内心存在的时候，就不会以「意触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（意触解释，见第四百二十二章）。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.35.236/(9) Paṭhamahatthapādopamasuttaṃ

　　 236. “Hatthesu bhikkhave, sati ādānanikkhepanaṃ paññāyati; pādesu sati abhikkamapaṭikkamo paññāyati; pabbesu sati samiñjanapasāraṇaṃ paññāyati; kucchismiṃ sati jighacchā pipāsā paññāyati. Evameva kho, bhikkhave, cakkhusmiṃ sati cakkhusamphassapaccayā uppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhaṃ …pe… jivhāya sati jivhāsamphassapaccayā uppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhaṃ …pe… manasmiṃ sati manosamphassapaccayā uppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhaṃ …pe….

　　 “Hatthesu, bhikkhave, asati ādānanikkhepanaṃ na paññāyati; pādesu asati abhikkamapaṭikkamo na paññāyati; pabbesu asati samiñjanapasāraṇaṃ na paññāyati; kucchismiṃ asati jighacchā pipāsā na paññāyati. Evameva kho, bhikkhave, cakkhusmiṃ asati cakkhusamphassapaccayā nuppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhaṃ …pe… jivhāya asati jivhāsamphassapaccayā nuppajjati …pe… manasmiṃ asati manosamphassapaccayā nuppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhan”ti. Navamaṃ.

SN.35.237/(10) Dutiyahatthapādopamasuttaṃ

　　 237. “Hatthesu, bhikkhave, sati ādānanikkhepanaṃ hoti; pādesu sati abhikkamapaṭikkamo hoti; pabbesu sati samiñjanapasāraṇaṃ hoti; kucchismiṃ sati jighacchā pipāsā hoti. Evameva kho, bhikkhave, cakkhusmiṃ sati cakkhusamphassapaccayā uppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhaṃ …pe… jivhāya sati …pe… manasmiṃ sati manosamphassapaccayā uppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhaṃ …pe….

　　 “Hatthesu, bhikkhave, asati ādānanikkhepanaṃ na hoti; pādesu asati abhikkamapaṭikkamo na hoti; pabbesu asati samiñjanapasāraṇaṃ na hoti; kucchismiṃ asati jighacchā pipāsā na hoti. Evameva kho, bhikkhave, cakkhusmiṃ asati cakkhusamphassapaccayā nuppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhaṃ …pe… jivhāya asati jivhāsamphassapaccayā nuppajjati …pe… manasmiṃ asati manosamphassapaccayā nuppajjati ajjhattaṃ sukhaṃ dukkhan”ti. Dasamaṃ.

　　 Samuddavaggo aṭṭharasamo.

　　 Tassuddānaṃ–

　　 Dve samuddā bāḷisiko, khīrarukkhena koṭṭhiko;

　　 Kāmabhū udāyī ceva, ādittena ca aṭṭhamaṃ.

　　 Hatthapādūpamā dveti, vaggo tena pavuccatīti.