7.鹿网品

相应部35相应63经/鹿网经第一(处相应/处篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，鹿网尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，鹿网尊者对佛陀说：“世尊，什么情况被称为独自安住呢？独自安住的境界是什么样的呢？什么情况被称为与同伴、同行者住在一起呢？有同伴、同行者陪伴相随的境界是什么样的呢？”

佛陀说：“鹿网！当眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对眼睛看见的物质事物生起贪欲、渴爱。当对眼睛看见的物质事物生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物执着不舍、沉迷其中的时候，就被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就与贪欲、渴爱住在一起了，就有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就有贪欲、渴爱陪伴相随了。鹿网！这就被称为与同伴、同行者住在一起，这就是有同伴、同行者陪伴相随的境界。

当耳朵听到声音生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对耳朵听到的声音生起贪欲、渴爱。当对耳朵听到的声音生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音执着不舍、沉迷其中的时候，就被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就与贪欲、渴爱住在一起了，就有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就有贪欲、渴爱陪伴相随了。鹿网！这就被称为与同伴、同行者住在一起，这就是有同伴、同行者陪伴相随的境界。

当鼻子闻到气味生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对鼻子闻到的气味生起贪欲、渴爱。当对鼻子闻到的气味生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对鼻子闻到的气味执着不舍、沉迷其中的时候，就被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就与贪欲、渴爱住在一起了，就有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就有贪欲、渴爱陪伴相随了。鹿网！这就被称为与同伴、同行者住在一起，这就是有同伴、同行者陪伴相随的境界。

当舌头尝到味道生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对舌头尝到的味道生起贪欲、渴爱。当对舌头尝到的味道生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对舌头尝到的味道执着不舍、沉迷其中的时候，就被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就与贪欲、渴爱住在一起了，就有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就有贪欲、渴爱陪伴相随了。鹿网！这就被称为与同伴、同行者住在一起，这就是有同伴、同行者陪伴相随的境界。

当身体触摸到物质事物（触觉）或者感觉到环境变化（冷热、舒适等等）生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起贪欲、渴爱。当对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化执着不舍、沉迷其中的时候，就被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就与贪欲、渴爱住在一起了，就有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就有贪欲、渴爱陪伴相随了。鹿网！这就被称为与同伴、同行者住在一起，这就是有同伴、同行者陪伴相随的境界。

当内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对内心想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱。当对内心想到的见解、思想、念想生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对内心想到的见解、思想、念想执着不舍、沉迷其中的时候，就被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就与贪欲、渴爱住在一起了，就有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就有贪欲、渴爱陪伴相随了。鹿网！这就被称为与同伴、同行者住在一起，这就是有同伴、同行者陪伴相随的境界。

鹿网！即使那些居住在深山密林、荒原边地、戈壁沙漠等等人迹罕至地方的人，这些人居住的地方虽然没有城镇村落车水马龙、人声鼎沸的嘈杂声音，没有各种复杂的人际交往，没有繁琐的事情需要处理，他们所处的地方看起来好像是平静安宁没有人打搅的环境，可是这些人还是会被称为与同伴、同行者住在一起，还是会进入有同伴、同行者陪伴相随的境界。这是为什么呢？因为居住在深山密林、荒原边地、戈壁沙漠等等人迹罕至地方的人，他们仍然会生起快乐、喜悦、开心，仍然会产生让自己满意、舒服、合意的感觉，仍然会由此生起贪欲、渴爱，仍然会执着不舍、沉迷其中，那么这些人还是会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑，还是会被贪欲、渴爱束缚捆绑，他们还是会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起，他们还是会与贪欲、渴爱住在一起，他们还是有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随，他们还是有贪欲、渴爱陪伴相随。所以这些居住在深山密林、荒原边地、戈壁沙漠等等人迹罕至地方的人，他们还是会被称为与同伴、同行者住在一起，他们还是会进入有同伴、同行者陪伴相随的境界。

鹿网！什么情况被称为独自安住呢？独自安住的境界是什么样的呢？

当眼睛看见物质事物不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对眼睛看见的物质事物生起贪欲、渴爱。当不对眼睛看见的物质事物生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对眼睛看见的物质事物执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。

当耳朵听到声音不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对耳朵听到的声音生起贪欲、渴爱。当不对耳朵听到的声音生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对耳朵听到的声音执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。

当鼻子闻到气味不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对鼻子闻到的气味生起贪欲、渴爱。当不对鼻子闻到的气味生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对鼻子闻到的气味执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。

当舌头尝到味道不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对舌头尝到的味道生起贪欲、渴爱。当不对舌头尝到的味道生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对舌头尝到的味道执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。

当身体触摸到物质事物（触觉）或者感觉到环境变化（冷热、舒适等等）不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起贪欲、渴爱。当不对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。

当内心想到见解、思想、念想不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对内心想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱。当不对内心想到的见解、思想、念想生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对内心想到的见解、思想、念想执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。

鹿网！即使那些居住在王都、城市、乡镇、村庄等等车水马龙、人声鼎沸地方的人，就算他们还与各种比丘（男出家人）、比丘尼（女出家人）、优婆塞（男在家修行居士）、优婆夷（女在家修行居士）、国王、王亲贵族、公卿大臣、将帅勇士、外教宗教领袖、外教修行人接触交往，他们仍然被称为是独自安住的人，仍然是进入独自安住境界的人，这是为什么呢？因为这些居住在王都、城市、乡镇、村庄等等车水马龙、人声鼎沸地方的人，他们不会生起快乐、喜悦、开心，不会产生让自己满意、舒服、合意的感觉，不会由此生起贪欲、渴爱，不会执着不舍、沉迷其中，这些人不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑，不会被贪欲、渴爱束缚捆绑，他们不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起，他们不会与贪欲、渴爱住在一起，他们没有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随，他们没有贪欲、渴爱陪伴相随。从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。所以这些居住在王都、城市、乡镇、村庄等等车水马龙、人声鼎沸地方的人，与各种比丘（男出家人）、比丘尼（女出家人）、优婆塞（男在家修行居士）、优婆夷（女在家修行居士）、国王、王亲贵族、公卿大臣、将帅勇士、外教宗教领袖、外教修行人接触交往的人，他们还是会被称为独自安住的人，他们还是进入独自安住境界的人。

鹿网！这就是独自安住，独自安住境界的法义；这就是与同伴、同行者住在一起，有同伴、同行者陪伴相随境界的法义。”

佛陀说法后，鹿网尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

7. Migajālavaggo

SN.35.63/(1). Paṭhamamigajālasuttaṃ

　　 63. Sāvatthinidānaṃ Atha kho āyasmā migajālo yena bhagavā …pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā migajālo bhagavantaṃ etadavoca– “‘ekavihārī, ekavihārī’ti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, ekavihārī hoti, kittāvatā ca pana sadutiyavihārī hotī”ti?

　　 “Santi kho, migajāla, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Tassa taṃ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato uppajjati nandī. Nandiyā sati sārāgo hoti; sārāge sati saṃyogo hoti. Nandisaṃyojanasaṃyutto kho, migajāla, bhikkhu sadutiyavihārīti vuccati. Santi …pe… santi kho, migajāla, jivhāviññeyyā rasā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Tassa taṃ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato uppajjati nandī. Nandiyā sati sārāgo hoti; sārāge sati saṃyogo hoti. Nandisaṃyojanasaṃyutto kho, migajāla, bhikkhu sadutiyavihārīti vuccati. Evaṃvihārī ca, migajāla, bhikkhu kiñcāpi araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevati appasaddāni appanigghosāni vijanavātāni manussarāhasseyyakāni paṭisallānasāruppāni; atha kho sadutiyavihārīti vuccati. Taṃ kissa hetu? Taṇhā hissa dutiyā, sāssa appahīnā. Tasmā sadutiyavihārī”ti vuccati.

　　 “Santi ca kho, migajāla, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Tassa taṃ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato nandī nirujjhati. Nandiyā asati sārāgo na hoti; sārāge asati saṃyogo na hoti. Nandisaṃyojanavisaṃyutto kho, migajāla, bhikkhu ekavihārīti vuccati …pe… santi ca kho, migajāla, jivhāviññeyyā rasā …pe… santi ca kho, migajāla, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Tassa taṃ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato nandī nirujjhati. Nandiyā asati sārāgo na hoti; sārāge asati saṃyogo na hoti. Nandisaṃyojanavippayutto kho, migajāla, bhikkhu ekavihārīti vuccati. Evaṃvihārī ca, migajāla, bhikkhu kiñcāpi gāmante viharati ākiṇṇo bhikkhūhi bhikkhunīhi upāsakehi upāsikāhi rājūhi rājamahāmattehi titthiyehi titthiyasāvakehi Atha kho ekavihārīti vuccati. Taṃ kissa hetu? Taṇhā hissa dutiyā, sāssa pahīnā. Tasmā ekavihārīti vuccatī”ti. Paṭhamaṃ.