相应部56相应 96-101经/割截等经(谛相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀当作众多出家人的面，用手指尖轻轻的触碰了一下地面，之后就对听法的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），如来刚才用手指尖触碰了一下地面，是如来指尖上沾的尘土多，还是大地所包含的尘土多呢？”

一位比丘回答：“世尊，当然是大地所包含的尘土多哦，您指尖上所沾的尘土非常的少，与大地所包含的尘土相比简直微不足道，可以忽略不计，您指尖上尘土的数量连大地尘土数量的零头都比不上。”

佛陀说：“比丘们，同样的道理，那些不伤害、不宰割、不杀害、不捆绑、不囚禁、不抢劫、不掠夺、不侵占、不奴役、不用暴力手段威胁恐吓大众的众生是非常少的，就如同如来手指尖上沾的尘土那样的少。那些伤害、宰割、杀害、捆绑、囚禁、抢劫、掠夺、侵占、奴役、用暴力手段威胁恐吓大众的众生是非常多的，就如同大地所包含的尘土那样的多（众生解释，见第三百八十八章）。

比丘们，为什么会这样呢？因为这些伤害、宰割、杀害、捆绑、囚禁、抢劫、掠夺、侵占、奴役、用暴力手段威胁恐吓大众的众生，他们不知道、不明白四圣谛，他们没有亲自持之以恒、坚持不懈的去修习四圣谛（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

比丘们，是哪四种圣谛呢？即是：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

「出生在世间的众生是很痛苦的」这是「苦圣谛」的法义（众生解释，见第三百八十八章）；

「痛苦的根源是贪爱」这是「苦集圣谛」的法义；

「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是「苦灭圣谛」的法义；

「灭除痛苦的方法就是修习八正道（八正道解释，见第九百三十二章）」这是「灭苦之道圣谛」的法义。

比丘们，你们要彻底弄明白四圣谛的法义，你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛，你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行（道谛中灭尽苦的方法解释，即是八正道；八正道解释，见第九百三十二章）。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.56.96- 101/(6- 11) Chedanādisuttaṃ

　　 1166-1171. …Pe… evameva kho, bhikkhave, appakā te sattā ye chedanavadhabandhanaviparāmosa-ālopasahasākārā paṭiviratā atha kho eteva bahutarā sattā ye chedanavadhabandhanaviparāmosa-ālopasahasākārā appaṭiviratā Taṃ kissa hetu? Adiṭṭhattā bhikkhave, catunnaṃ ariyasaccānaṃ. Katamesaṃ catunnaṃ? Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa”.

　　 “Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Ekādasamaṃ.

　　 Catuttha-āmakadhaññapeyyālavaggo dasamo.

　　 Tassuddānaṃ–

　　 Khettaṃ kāyaṃ dūteyyañca, tulākūṭaṃ ukkoṭanaṃ;

　　 Chedanaṃ vadhabandhanaṃ, viparālopaṃ sāhasanti.