相应部56相应38经/太阳经第二(谛相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对众多的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），如果这个世间没有太阳，没有月亮，那么这个世间就会陷入黑暗之中，这个世间就会被黑暗笼罩，就不会有大光明的出现，这个世间的众生就无法被大光明普照（众生解释，见第三百八十八章）。既然没有太阳、月亮的存在，既然没有太阳、月亮的升起，就没有了白天、黑夜的区别，年、月、日、时、分、秒也就变得毫无意义。因为这个世间的众生，他们用年、月、日、时、分、秒记录季节、时节的变化，主要是为了抓住耕种粮食的最佳时机，主要是为了安排好适当的时间进行农事耕种与日常生活，他们主要是为了农事和日常生活而建立起年、月、日、时、分、秒各种记录时间变化的历法的。

没有了太阳、月亮，就没有了白天、黑夜的区别，就不会有春夏秋冬季节的变化，各种记录时间变化的历法就变的毫无意义。这样，世间的众生就不会再去区分年、月、日、时、分、秒，他们也不会有季节变化的概念了。

比丘们，这个世间存在太阳、月亮，就会有大光明的出现，这个世间的众生就能被大光明普照。当太阳、月亮升起的时候，这个世间就不会陷入黑暗之中，这个世间就不会被黑暗笼罩。既然这个世间有太阳、月亮的存在，既然有太阳、月亮的升起，这个世间就有白天、黑夜的区别，年、月、日、时、分、秒也就变得有意义了。因为有太阳、月亮的存在，有太阳、月亮的升起就会有春夏秋冬季节的变化，这个世间的众生就可以通过记录、整理年、月、日、时、分、秒来记录季节、时节的变化，以此抓住耕种粮食的最佳时机，以此安排好适当的时间进行农事耕种与日常生活，这样年、月、日、时、分、秒各种记录时间变化的历法就变的非常的重要了，这样这个世间的众生就会去区分年、月、日、时、分、秒了，他们就会有季节变化的概念了。

比丘们，同样的道理，当阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉的圣者没有在世间出现的时候（阿罗汉解释，见第七百九十二章；无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来），那么这个世间就不会有智慧大光明的出现，这个世间的众生就无法被智慧的大光明所普照（众生解释，见第三百八十八章），这个世间就会陷入无知、无智的黑暗之中，这个世间的众生就会被贪欲、渴爱、不如意、反感、怨恨、愤怒、无智愚痴、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等烦恼和痛苦的黑暗笼罩，他们会在这些烦恼和痛苦的黑暗中挣扎、煎熬，受尽折磨，在这个充满烦恼和痛苦的黑暗世间，不会有尊者会建立、教导、讲解、解析、阐述、解释四圣谛的法义（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

当阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉的圣者在世间出现的时候，智慧的大光明就会在这个世间出现，这个世间的众生就能被智慧的大光明所普照，这个世间就不会陷入无知、无智的黑暗之中，这个世间修习阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉圣者所说的善法、正法、解脱法的众生就不会被贪欲、渴爱、不如意、反感、怨恨、愤怒、无智愚痴、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等烦恼和痛苦的黑暗笼罩。阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉的圣者会在众生的内心中建立起对四圣谛的坚固信心，阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉的圣者会对众生教导、讲解、解析、阐述、解释四圣谛的法义，并鼓励、劝说他们亲自去修习、印证四圣谛，以此熄灭、平息、灭尽他们贪欲、渴爱、不如意、反感、怨恨、愤怒、无智愚痴、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的烦恼和痛苦，驱散他们烦恼和痛苦的阴云，不让他们陷入烦恼和痛苦的挣扎、煎熬、折磨之中。阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉的圣者会照亮、普照这个充满烦恼和痛苦的黑暗世间，让这个世间的众生变的智慧光明。

比丘们，知道和明白了四圣谛就能被智慧的光明普照，亲自实践的去修习四圣谛就能逐渐的熄灭、平息、灭尽一切的烦恼和痛苦。就能刺破无知、无智的黑暗包裹，从烦恼和痛苦的煎熬、拷打、折磨中解脱出来。比丘们，是哪四种圣谛呢？即是：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

「出生在世间的众生是很痛苦的」这是「苦圣谛」的法义（众生解释，见第三百八十八章）；

「痛苦的根源是贪爱」这是「苦集圣谛」的法义；

「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是「苦灭圣谛」的法义；

「灭除痛苦的方法就是修习八正道（八正道解释，见第九百三十二章）」这是「灭苦之道圣谛」的法义。

比丘们，你们要彻底弄明白四圣谛的法义，你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛，你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行（道谛中灭尽苦的方法解释，即是八正道；八正道解释，见第九百三十二章）。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.56.38/(8) Dutiyasūriyasuttaṃ

　　 1108. “Yāvakīvañca bhikkhave, candimasūriyā loke nuppajjanti, neva tāva mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa. Andhatamaṃ tadā hoti andhakāratimisā Neva tāva rattindivā paññāyanti, na māsaddhamāsā paññāyanti, na utusaṃvaccharā paññāyanti.

　　 “Yato ca kho, bhikkhave, candimasūriyā loke uppajjanti, atha mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa. Neva andhakāratamaṃ tadā hoti na andhakāratimisā. Atha rattindivā paññāyanti, māsaddhamāsā paññāyanti, utusaṃvaccharā paññāyanti. Evameva kho, bhikkhave, yāvakīvañca tathāgato loke nuppajjati arahaṃ sammāsambuddho, neva tāva mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa. Andhatamaṃ tadā hoti andhakāratimisā. Neva tāva catunnaṃ ariyasaccānaṃ ācikkhaṇā hoti desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṃ.

　　 “Yato ca kho, bhikkhave, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho, atha mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa. Neva andhatamaṃ tadā hoti na andhakāratimisā. Atha kho catunnaṃ ariyasaccānaṃ ācikkhaṇā hoti desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṃ. Katamesaṃ catunnaṃ? Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa

　　 “Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Aṭṭhamaṃ.