相应部56相应37经/太阳经第一(谛相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对众多的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），清晨天快要亮的时候，太阳就即将从东方升起了，黎明就是太阳即将升起的先兆。同样的，比丘们，亲自印证四圣谛法义的先兆就是具有、具备正确的见解（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

比丘们，什么情形才被称为亲自印证了四圣谛的法义呢？当知道和明白了四圣谛的法义，并亲自持之以恒、坚持不懈的修习八正道灭尽了一切的贪欲、渴爱，灭尽了一切的烦恼和痛苦，证悟了阿罗汉果位，证悟了无上正等正觉，进入了没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界，就叫做「亲自印证了四圣谛的法义」（八正道解释，见第九百三十二章；阿罗汉果位解释，见第七百九十二章；无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）。

比丘们，要具有、具备什么样的正确见解呢？要具有、具备就是要知道和明白四圣谛的法义。

要知道和明白：「出生在世间的众生是很痛苦的」这是「苦圣谛」的法义（众生解释，见第三百八十八章）；

要知道和明白：「痛苦的根源是贪爱」这是「苦集圣谛」的法义；

要知道和明白：「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是「苦灭圣谛」的法义；

要知道和明白：「灭除痛苦的方法就是修习八正道（八正道解释，见第九百三十二章）」这是「灭苦之道圣谛」的法义。

比丘们，知道和明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛的法义，就具有、具备了正确的见解。

知道和明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛的法义，就是亲自印证四圣谛法义的先兆（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

比丘们，你们要彻底弄明白四圣谛的法义，你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛，你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行（道谛中灭尽苦的方法解释，即是八正道；八正道解释，见第九百三十二章）。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.56.37/(7) Paṭhamasūriyasuttaṃ

　　 1107. “Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ– aruṇuggaṃ. Evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno catunnaṃ ariyasaccānaṃ yathābhūtaṃ abhisamayāya etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ– sammādiṭṭhi. Tassetaṃ bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ– ‘idaṃ dukkhan’ti yathābhūtaṃ pajānissati …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānissati.

　　 “Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Sattamaṃ.