4.乐根品

相应部48相应31经/概要经(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们(出家人)，有五根，是哪五种根呢？即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根。

什么是「根」呢？「根」是生起的意思，比如草木的根部能够吸收养料，生长出枝干、树叶等等。

什么是乐根呢？就是生起快乐的感受，由眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起快乐的感受，就被称为「乐根」。

什么是苦根呢？就是生起烦恼和痛苦的感受，由眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起烦恼和痛苦的感受，就被称为「苦根」。

什么是喜悦根呢？就是生起欢乐快活的感受，由内心与想到的念想、思想、见解生起欢乐快活的感受。

乐根与喜悦根有什么区别呢？

「乐根」是由外到内的，是由外界的事物触发生起的快乐感受，比如眼睛看见美丽的风景生起快乐的感受，眼睛看见国色天香的美女生起快乐的感受。

「喜悦根」是由内到外的，是由内心的念想、思想、见解生起的欢乐快活感受。比如幻想自己住进了宫殿楼阁生起了欢乐快活的感受，幻想自己成为了大富翁拥有了很多钱财、房产、妻妾而生起了欢乐快活的感受。

简单的说「乐根」与「喜悦根」的区别就是：「乐根」是由外界事物触发生起的快乐感受，而「喜悦根」是由内心的念想、思想、见解触发生起的欢乐快活感受。

什么是忧根呢？就是生起忧虑、忧郁、忧愁的感受，由眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起忧虑、忧郁、忧愁的感受，就被称为「忧根」。

什么是舍根呢？就是不执着和挂念眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），不执着和挂念世间任何的事物，由此体验到内心平静、宁静、安宁的感受。

比丘们，那些完全明白了乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根，这五根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱的圣弟子们，他们就是证悟入流果的圣弟子们（入流果解释，见第七百九十二章），他们就是被如来称为：「不会下堕到恶道、痛苦不幸的地方，已经进入圣者之流，已经证悟入流果位，必定能够在将来最终开启完全解脱的智慧，到达没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想涅槃清净彼岸的入流圣弟子。」

什么是明白五根的生起与灭没呢？明白乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根，这五根的生起与灭没，就是明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。

什么是明白五根的甘味呢？由乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根生起快乐、喜悦，这就是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根的甘味；明白这个就是明白了五根的甘味。

比丘们，也许你们会问如来：「由乐根、喜悦根生起快乐、喜悦」这句法语能够理解，那为什么由苦根、忧根、舍根还能生起快乐、喜悦呢？这句话该如何理解呢？比丘们，当烦恼和痛苦逐渐消退、消失的时候，快乐、喜悦就可能会生起，这就是为什么「苦根」会生起快乐、喜悦的原因。

当忧虑、忧郁、忧愁逐渐消退、消失的时候，快乐、喜悦就可能会生起，这就是为什么「忧根」会生起快乐、喜悦的原因。

当不执着和挂念世间的事物事情，就可能会对内心平静、宁静、安宁的清净境界生起欢喜、喜悦、欣喜，这就是为什么「舍根」会生起快乐、喜悦的原因。

什么是明白五根的祸患呢？乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，是最终带来痛苦的，这就是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根的祸患。

比丘们，也许你们会问如来：苦根、忧根带来痛苦这个好理解，那为什么乐根、喜悦根、舍根会带来痛苦呢？

当快乐逐渐消退、消失的时候，就可能会带来烦恼和痛苦，这就是「乐根」带来痛苦的原因。

当欢乐快活逐渐消退、消失的时候，就可能会带来烦恼和痛苦，这就是「喜悦根」带来痛苦的原因。

当内心平静、宁静、安宁的境界逐渐消退、消失的时候，就可能会带来烦恼和痛苦，这就是「舍根」带来痛苦的原因。

乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根随时在变化，有的时候会消退、消失，有的时候也会聚集、出现，满足条件就会生起、出现，满足条件也会消退、消失，乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根就这样循环往复的生起、出现又消退、消失。为什么说乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根是最终带来痛苦的呢？因为世间人或众生会生病、衰老、死亡，无法永远长生不死，无法永远青春永驻，乐根、喜悦根、舍根最终会消退、消失，苦根、忧根最终会生起、出现，当世间人或众生生病、衰老、临死的时候，当世间人或众生失去或无法获得自己喜爱的事物的时候，当世间人或众生喜爱的事物破损、衰败、灭亡、消失的时候，他们的乐根、喜悦根、舍根就可能会消退、消失，他们的苦根、忧根就可能会生起、出现。所以说乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根是最终带来痛苦的。

比丘们，世间一切的事物是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是随时在变化的，是无常的，什么是无常呢？「无常」就是无法永远保持不变。「无」是不能、无法的意思，「常」是恒常、永远不变的意思。因为「无常」所以乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根会最终带来烦恼和痛苦。

什么是明白五根的解脱呢？除灭、灭尽由乐根、喜悦根、舍根生起的贪欲、渴爱；熄灭、平息、灭尽由贪欲、渴爱导致的苦根、忧根；熄灭、平息、灭尽快乐、痛苦、喜悦、忧愁、平静等等喜怒哀乐的情绪、境界；不再执着和挂念快乐、痛苦、喜悦、忧愁、平静等等喜怒哀乐的情绪、境界就是从乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根中解脱出来。明白了这个就是明白了五根的解脱。

比丘们，也许你们会问如来：由乐根、喜悦根、舍根生起贪欲、渴爱能够理解，但是为什么贪欲、渴爱会导致苦根、忧根的生起呢？

比丘们，当世间人或众生贪爱某种事物却得不到的时候，或者当世间人或众生得到了自己贪爱的事物，但是他们已经拥有的这些自己贪爱的事物破损、衰败、灭亡、消失的时候，就可能会导致苦根、忧根的生起。

比丘们，简单的说就是：当得不到贪爱的事物的时候，或者当贪爱的事物破损、衰败、灭亡、消失的时候，就可能会导致苦根、忧根的生起。所以如来说：是贪欲、渴爱导致苦根、忧根生起的，是贪爱导致苦根、忧根生起的。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

4. Sukhindriyavaggo

SN.48.31/(1) Suddhikasuttaṃ

　　 501. “Pañcimāni bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca? Sukhindriyaṃ, dukkhindriyaṃ, somanassindriyaṃ, domanassindriyaṃ, upekkhindriyaṃ– imāni kho, bhikkhave, pañcindriyānī”ti. Paṭhamaṃ.