相应部43相应4经/空定经(无为相应/处篇/如来记说)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要教导你们什么是无为法，以及进入无为境界的修行方法，你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”

出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说：“比丘们，什么是无为法呢？无为法就是贪欲、渴爱的除灭、灭尽，愤怒烦恼的除灭、灭尽，无智愚痴的除灭、灭尽，比丘们，这就被称为无为法。

修行进入无为境界的方法是什么呢？就是空定、无相定、无愿定，由空定进入无相定，再由无相定进入无愿定。也就是观想：「我的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，我无法永远不生病，我无法永远青春永驻，我无法永远不衰老，我无法永远不死，世间没有永远存在、永恒保持不变的我」，随着时间的推移这个我无法保持相同的状态，这个我随着时间的推移随时都在变化这就是空，所谓空并不是什么都没有，并不是什么都不存在，而是随着时间的推移无法保持完全相同的状态，随时在变化这就叫做空。经常这样的观想就能进入空定的境界，也就是由观想我是随时在变化的，我是无法永远存在的，我是随着时间的推移随时在变化的，我是空的而进入清净、安宁的境界，这就是空定的境界。当进入空定的境界后，扩展开来，观想世间一切的事物也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。世间一切的事物随着时间的推移也无法保持完全相同的状态，也是空的。由此明白世间一切的事物是无常的，什么是无常呢？就是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，随时在变化这就叫无常。由此不再执着和挂念世间一切的事物，就进入无相定的境界。进入无相定的境界后，不再执着和挂念世间一切的事物，由此不再有任何的期待和想要达成的愿望，因为自己已经明白世间一切的事物无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，随时在变化，最终带来的都是痛苦，为什么说世间一切的事物最终带来的是痛苦呢？当令人快乐、开心的物质事物衰败、灭亡、消失的时候就会带来痛苦，当物质身体生病、衰老、临死的时候就会带来痛苦，当令人快乐、喜悦的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、消失的时候就会带来痛苦，当失去令人快乐、开心的物质事物的时候就会带来痛苦，当失去令人快乐、喜悦的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候就会带来痛苦，因为世间一切的事物都无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，随时在变化，所以就没有永远的快乐和喜悦的存在，一旦失去这些带来快乐和喜悦的事物，一旦这些令人快乐和喜悦的事物衰败、消退、灭没、消失的时候就会带来痛苦。贪爱世间的事物就会最终被烦恼和痛苦包围。不沉迷在那些最终带来痛苦的事物之中，就能从世间解脱出来。

当不再执着和挂念世间一切的事物，对世间没有任何的期待，没有任何想要达成的愿望的时候，就进入无愿定。比丘们，这就是进入无为境界的修行方法。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。 

巴利语原版经文

SN.43.4. Suññatasamādhisuttaṃ

　　 369. “Katamo ca, bhikkhave, asaṅkhatagāmimaggo? Suññato samādhi, animitto samādhi, appaṇihito samādhi– ayaṃ vuccati, bhikkhave, asaṅkhatagāmimaggo …pe…. Catutthaṃ.