相应部35相应99经/定经(处相应/处篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！你们要让内心集中关注在一处，要让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的地方，由此让内心保持清净安宁。不随着世间事物的变化而扰动、污染、影响内心，不因为世间一切的事物胡思乱想、胡作非为。这种让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱地方的修行方法，就叫做禅定。

比丘们，能够由禅定进入清净境界的修行人，他们明白：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。」，他们明白：「眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）。」，他们明白：「眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。」，他们明白：「由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。」，他们明白：「物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。」

就是因为他们明白这些法理，所以这些修行人，他们才不会去执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，他们才不会去执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受。他们才能灭尽一切的贪欲、渴爱，才能灭尽一切的烦恼和痛苦，进入没有烦恼，没有痛苦的清净境界。比丘们，你们如果也想由禅定进入清净的境界，就要先明白无常的法理，什么是无常法呢？就是无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，随时在发生变化，这就是无常法。世间一切的事物都是无常的，世间没有永远存在，永恒保持不变，永远拥有的事物，世间一切的事物随时都在发生变化。之后你们就将自己的念想集中关注在不会生起贪欲、渴爱的事物事情上面，比如数呼吸的数目，数眨眼的次数，观想心中浮现出来的雨滴、叶子、水流等等，集中关注身体各个部位当前的感觉，集中关注无常的念想等等，这样就能让内心由此进入清净的境界。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。 

巴利语原版经文

SN.35.99/(6). Samādhisuttaṃ

　　 99. “Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhito, bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti. Kiñca yathābhūtaṃ pajānāti? ‘Cakkhu aniccan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; ‘rūpā aniccā’ti yathābhūtaṃ pajānāti; ‘cakkhuviññāṇaṃ aniccan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; ‘cakkhusamphasso anicco’ti yathābhūtaṃ pajānāti. ‘Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccan’ti yathābhūtaṃ pajānāti …pe… ‘mano aniccan’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Dhammā… manoviññāṇaṃ… manosamphasso… ‘yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccan’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhito, bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānātī”ti. Chaṭṭhaṃ.