相应部22相应110经/阿罗汉经(蕴相应/蕴篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！有五取蕴，是哪五种取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。

比丘们，当世间人、出家人、修行人，他们明白了五取蕴的生起、形成、起因是什么？明白了五取蕴的消退、灭尽是什么（明白五取蕴的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？明白了沉迷于五取蕴的滋味是什么？明白了五取蕴的祸患是什么？明白了如何从五取蕴中解脱出来？明白了从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么（五取蕴的滋味、祸患、解脱，从五取蕴中解脱出来的修行方法解释，见第二百九十七章）？他们就不会再执着和挂念世间一切的事物，他们就能由不执着和挂念世间一切的事物而从世间一切的事物中解脱出来，成为完全的解脱者。比丘们！这些完全解脱的世间人、出家人、修行人，他们的烦恼和痛苦已经全部灭尽，他们行为、言语、念想的修行已经圆满，他们应该做的事情已经做好，他们的负担已经全部卸下，他们修行的目标已经达成，世间事物对他们的束缚捆绑已经全部被解除，他们就是由完全开启智慧而证悟解脱果位的圣者，他们就是没有任何烦恼和痛苦的圣者，他们已经不会再生死轮回，他们已经从世间完全的解脱出来，他们这一世结束后就将进入不生不灭涅槃的境界。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.22.110/(8). Arahantasuttaṃ

　　 110. Sāvatthinidānaṃ. “Pañcime, bhikkhave, upādānakkhandhā. Katame pañca? Seyyathidaṃ– rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho. Yato kho, bhikkhave, bhikkhu imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā anupādāvimutto hoti. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññāvimutto”ti. Aṭṭhamaṃ.