相应部22相应107经/沙门经(蕴相应/蕴篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！有五取蕴，是哪五种取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。

世间任何的修行人、出家人，如果他们不明白沉迷于五取蕴的滋味是什么？不明白五取蕴的祸患是什么？不明白如何从五取蕴中解脱出来？不明白从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么？就算他们已经出家，就算他们已经在修行，但是如来不认为他们是真正的出家人、修行人，如来不认可他们是出家人、修行人，他们不知道出家、修行的目的和意义是什么，他们不知道正确修行的方法是什么？他们也无法证悟解脱的果位，他们这一世无法达到修行解脱的目标，他们这一世无法灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世无法灭除一切的烦恼和痛苦，他们这一世无法通过修行进入涅槃的境界。

比丘们！沉迷于五取蕴的滋味是什么呢？

对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起快乐、喜悦，这就是沉迷于五取蕴的滋味。

五取蕴的祸患是什么呢？

物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，这就是五取蕴的祸患。

如何从五取蕴中解脱出来？

降伏熄灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，除灭舍断对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这就是从五取蕴中解脱出来。

从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么？

就是修习八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从五取蕴中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

世间任何的修行人、出家人，如果他们明白沉迷于五取蕴的滋味是什么？明白五取蕴的祸患是什么？明白如何从五取蕴中解脱出来？明白从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么？他们就是真正的出家人，他们就是真正的修行人，他们就是被同意出家的人，他们就是被同意成为修行人的人，如来认为他们才是真正的出家人、修行人，如来认可他们是出家人、修行人，他们知道出家、修行的目的和意义是什么，他们知道正确修行的方法是什么。他们能够证悟解脱的果位，他们这一世能够达到修行解脱的目标，他们这一世能够灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世能够灭除一切的烦恼和痛苦，他们这一世能够通过修行进入涅槃的境界。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.22.107/(5). Samaṇasuttaṃ

　　 107. Sāvatthinidānaṃ. “Pañcime, bhikkhave, upādānakkhandhā. Katame pañca? Seyyathidaṃ– rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho. Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānanti …pe… pajānanti, sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī”ti. Pañcamaṃ.