杂阿含21经[正闻本27经/佛光本21经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位比丘从座位上站起来，向佛陀行礼，然后对佛陀说：

"世尊！请为我简要地讲解佛法要义。听完之后，我会独自一人到安静的地方，专心思考，不懈怠地修行。通过这样的修行，我希望能够理解为什么善良的男子会对佛法产生坚定的信仰，并放弃世俗生活出家修行...直到最后，我能够确信自己不会再有来世。"

这时，佛陀对那位比丘说：

"很好！很好！你刚才是这样说的吗：'世尊，请为我简要地讲解佛法要义。听完之后，我会独自一人到安静的地方，专心思考，不懈怠地修行...直到最后，我能够确信自己不会再有来世。'是这样吗？"

比丘回答说："是的，世尊！"

佛陀对比丘说："仔细听！仔细听！好好思考！我现在就为你讲解。

比丘啊，当你的心动摇不定时，就会被魔所束缚；如果你的心不动摇，就能从魔王波旬的束缚中解脱出来。"

比丘对佛陀说："我明白了，世尊！我明白了，善逝！"

佛陀问比丘："你是如何理解我刚才简要讲解的法义的呢？"

比丘回答说：

"世尊！当我们对色(物质形态)产生执着和动摇时，就会被魔所束缚；如果不执着和动摇，就能从魔王波旬的束缚中解脱出来。

同样地，对于受(感受)...想(思想)...行(意志行为)...识(意识)，当我们产生执着和动摇时，就会被魔所束缚；如果不执着和动摇，就能从魔王波旬的束缚中解脱出来。

这就是我对世尊简要讲解的法义的理解。"

佛陀对比丘说：

"很好！很好！你正确地理解了我简要讲解的法义。为什么呢？

因为当我们对色(物质形态)产生执着和动摇时，确实会被魔所束缚；如果不执着和动摇，就能从魔王波旬的束缚中解脱出来。

同样地，对于受(感受)...想(思想)...行(意志行为)...识(意识)，当我们产生执着和动摇时，确实会被魔所束缚；如果不执着和动摇，就能从魔王波旬的束缚中解脱出来。"

...最后，这位比丘通过修行，确信自己不会再有来世，心得到了解脱，成为了阿罗汉(佛教中的最高修行境界)。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，有异比丘从坐起，为佛作礼，而白佛言：

　　“世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：所以善男子正信非家出家……乃至自知不受后有。”

　　尔时，世尊告彼比丘：

　　“善哉！善哉！汝今作是说：‘善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。……乃至自知不受后有。’耶？”

　　比丘白佛言：“如是，世尊！”

　　佛告比丘：“谛听！谛听！善思念之！当为汝说。

　　比丘！动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。”

　　比丘白佛言：“知已，世尊！知已，善逝！”

　　佛告比丘：“汝云何于我略说法中广解其义？”

　　比丘白佛言：

　　“世尊！色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。

　　如是，受……想……行……识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。

　　是故，我于世尊略说法中，广解其义。”

　　佛告比丘：

　　“善哉！善哉！汝于我略说法中广解其义，所以者何？

　　若色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。

　　如是，受……想……行……识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。”

　　……乃至自知不受后有，心得解脱，成阿罗汉。