11.力量所作品

相应部46相应 99-110经/力量等经(觉支相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如同世间人或众生要做任何的工作与事业都要脚踏在大地上一样，都要依靠大地一样。不依靠大地，不踏在大地上，世间任何的工作与事业就无法开始，就无法开展与完成。只有依靠大地，只有脚踏在大地上，世间人或众生才有力量去工作，才有力量去做各项事业。同样的，比丘们，世间人或众生要依靠受持戒律，以戒律作为修行的立足点，才能经常的去修习七觉支（七觉支解释，见第六百六十一章）。受持戒律就相当于七觉支的基础，受持戒律就相当于世间人或众生做各项工作与事业需要依靠大地，需要脚踏在大地上一样，受持戒律就是七觉支安立、安住的大地。

比丘们，世间人或众生是如何依靠受持戒律，以戒律作为修行的立足点去经常修习七觉支的呢？世间人或众生依靠受持戒律熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支的修行，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。比丘们，受持戒律，以戒律作为修行立足点的世间人或众生就是这样修习七觉支的，就是这样经常修习七觉支的。

世间人或众生依靠受持戒律熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支的修行，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。比丘们，受持戒律，以戒律作为修行立足点的世间人或众生就是这样修习七觉支的，就是这样经常修习七觉支的。

世间人或众生受持戒律，经常修习七觉支，他们就能进入不死的状态之中，不死的境界就会有坚固的立足点，不生就不死，不生什么呢？不生贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴，不生任何念想，既然不生就不死，没有产生、出现、显现，就谈不上结束、灭没、消失。比如没有生起行为、言语、念想，就不会有这些行为、言语、念想导致的结果；没有贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、念想的生起就不会有欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的生起。不生就不死，这个死不只是指身体的死亡，还指世间事物事情的结束、灭没、消失。世间的事物事情没有生起、发生、出现，就谈不上灭没、结束、消失。受持戒律，经常修习念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支就能不生，不生就不死。

这些受持戒律，经常修习七觉支的世间人或众生，他们就能到达不生不死的解脱彼岸，从循环往复生起又熄灭的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、行为、言语、念想、思想、见解、喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦中解脱出来。

比丘们，当结束了对世间一切事物的执着和挂念的时候，生与死的念想也会彻底的熄灭、灭尽。当内心不生起任何念想的时候，也就没有各种烦恼和痛苦的生起与灭没了，也就没有生与死的界限了，也就没有生与死的执着和挂念了，生与死也不过是一种内心的念想、思想、见解而已。

世间人或众生把物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是自己，就会有生与死的念想，当他们知道了：实际上物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都是由各种条件生起、出现、衰败、消退、灭没、消失的，他们就会明白：对这些随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦是多么的无知，是多么的愚昧。

当熄灭、平息、灭尽循环往复生起的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等一切的烦恼和痛苦的时候，就灭尽了生死的轮回，就进入了不死的状态之中，就进入了涅槃的境界之中。

什么是生死轮回呢？生死轮回不仅指世间人或众生循环往复的出生和死去，不仅指世间人或众生无有穷尽、循环往复的出生了又死去，死去了又出生，还指循环往复的生起和结束行为、言语、念想，循环往复的生起和结束欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的情感。简单的说：生指出现、显现，死指结束、消失，生死轮回指循环往复的出现和结束，循环往复的显现和消失。

比丘们，受持戒律，经常修习七觉支的世间人或众生，他们不死的状态就会有坚固的立足点，他们就能到达不死的解脱彼岸，他们就能结束循环往复出现又消失的生死状态，他们就能结束循环往复生起又熄灭的烦恼痛苦状态。

比丘们，受持戒律，经常修习七觉支的世间人或众生就是这样向涅槃的方向前行的。越接近涅槃的境界，他们的烦恼和痛苦就会越少，他们最终会灭尽一切的烦恼和痛苦，进入涅槃的清净境界，比丘们，受持戒律，以戒律作为修行立足点的世间人或众生就是这样修习七觉支的，就是这样经常修习七觉支的。比丘们，你们要受持戒律，你们要经常修习七觉支，你们要以戒律作为自己的依靠、皈依，你们要以七觉支作为自己的依靠、皈依，你们要凭借受持戒律，修习七觉支去接近涅槃的境界，去进入涅槃的境界。这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

11. Balakaraṇīyavaggo

SN.46.99- 110(1- 12) Balādisuttaṃ

　　 280. “Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti …pe…

　　 Balakaraṇīyavaggo ekādasamo.

　　 Tassuddānaṃ–

　　 Balaṃ bījañca nāgo ca, rukkho kumbhena sūkiyā.

　　 Ākāsena ca dve meghā, nāvā āgantukā nadīti.

　　 (Balakaraṇīyavaggo bojjhaṅgasaṃyuttassa bojjhaṅgavasena vitthāretabbā).