相应部45相应164经/有经(道相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有执着和挂念，就会生起三种「有」，什么是「有」呢？「有」就是存在的意思。执着和挂念的时候会生起哪三种「有」呢？执着和挂念的时候会生起欲有、色有、无色有。

什么是欲有呢？就是有感官欲望的存在，执着和挂念感官欲望，什么是感官欲望呢？就是由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想生起欲望、贪欲、渴爱，这就是感官欲望。还会执着和挂念感官领域的存在，这就是欲有。

欲有也是有欲界存在的意思，什么是欲界呢？也就是还有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望有情众生居住的地方。

什么是色有呢？就是有物质事物的存在，执着和挂念物质事物。

色有也是有色界存在的意思，什么是色界呢？也就是没有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官的欲望，这些有情众生的物质身体以及他们住的宫殿等等他们所在地方的物质事物非常的殊胜、精致、净妙，他们对这些殊胜、精致、净妙的物质事物还有微细的执着和挂念，他们还会被这些殊胜、精致、净妙的物质事物轻微的束缚捆绑，这就是色界，没有欲望，还有对物质事物的轻微执着和挂念。

什么是无色有呢？就是有念想、思想、见解的存在，执着和挂念念想、思想、见解。

无色有也是有无色界存在的意思，什么是无色界呢？也就是没有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望，也没有对物质事物的执着和挂念，但是还有精神思想、念想的执着和挂念，这就是无色界，没有欲望，没有对物质事物的执着和挂念，但是还有对精神思想、念想的执着和挂念。

有执着和挂念，就会有欲界、色界、无色界的存在，就会有欲有、色有、无色有，就会陷入欲界、色界、无色界的状态之中，就会在欲有、色有、无色有中生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），就会有三界众生的存在（众生解释，见第三百八十八章），就会有感官欲望、物质事物、思想、见解、念想领域、范围的存在。

没有执着和挂念，就没有欲界、色界、无色界的存在，就没有欲有、色有、无色有，就不会陷入欲界、色界、无色界的状态之中，就不会在欲有、色有、无色有中生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），就不会有三界众生的存在（众生解释，见第三百八十八章），就不会有感官欲望、物质事物、思想、见解、念想领域、范围的存在。

一旦执着和挂念，就会区别、分别感官欲望、物质事物、思想、见解、念想的存在与否。就会区别、分别欲界、色界、无色界的存在与否，就会区别、分别欲有、色有、无色有的不同状态。

比丘们，如何直接体会和领悟三种「有」呢？如何彻底完全的明白和理解三种「有」呢？如何舍离、除灭、灭尽三种「有」呢？修习八正道就能直接体会和领悟三种「有」（八正道解释，见第五百八十九章），修习八正道就能彻底完全的明白和理解三种「有」，修习八正道就能舍离、除灭、灭尽三种「有」。

比丘们，你们要修习八正道，这样你们就能直接体会和领悟三种「有」，这样你们就能彻底完全的明白和理解三种「有」，这样你们就能舍离、除灭、灭尽三种「有」，最终让自己进入清净涅槃的境界，这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.45.164/(4) Bhavasuttaṃ

　　 164. “Tayome, bhikkhave, bhavā. Katame tayo? Kāmabhavo rūpabhavo, arūpabhavo– ime kho, bhikkhave, tayo bhavā. Imesaṃ kho, bhikkhave, tiṇṇannaṃ bhavānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti. Catutthaṃ.