相应部12相应47经/若奴索尼经(因缘相应/因缘篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，若奴索尼婆罗门来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后，就在一旁坐下，若奴索尼婆罗门对佛陀说：“乔达摩，我现在有个问题想要问您，您能回答我吗？”

佛陀说：“婆罗门，你有什么问题，请说。”

若奴索尼婆罗门说：“乔达摩，世间一切的事物是真实存在的吗？”

佛陀说：“婆罗门，如来认为这是一种极端的见解，不是正确的见解。”

若奴索尼婆罗门说：“那，世间一切的事物是虚假不真实的吗？”

佛陀说：“婆罗门，如来认为这也是一种极端的见解，也不是正确的见解。”

若奴索尼婆罗门说：“乔达摩，那正确的见解是什么呢？”

佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚才说的那两种极端的见解，如来处于中道而说法：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

佛陀说法后，若奴索尼婆罗门激动的对佛陀说：“大德，您说的太好了，让我明白了世间一切的事物都是缘生缘灭的。如果认为世间一切的事物都是真实存在的，那么当世间的事物逐渐衰败、灭尽、消失的时候，就会认为这样的见解不正确。如果认为世间的事物都是虚假不真实的，那么当世间的事物逐渐形成、出现、存在的时候，就会认为这样的见解不正确。世间一切的事物都是随时在变化的，没有永恒不变的事物。有的事物衰败、灭尽、消失了，而有的事物又形成、出现、存在了。生生灭灭无有穷尽，而世间事物的形成、出现、存在，世间事物的衰败、灭尽、消失都要在一定的前提条件下才会发生。也就是说世间一切的事物不管是形成、出现、存在，还是衰败、灭尽、消失都要满足一定的前提条件才会发生。世间的事物要满足一定的条件才会发生后面的变化，所以说是缘生缘灭的。世间的事物既不是真实存在的，也不是虚假不真实的，满足一定的前提条件世间的事物就会形成、出现、存在。满足一定的前提条件世间的事物也会衰败、灭尽、消失。

大德，感谢您今天为我慈悲的说法，我现在已经完全明白了，请大德您让我皈依您，让我成为您的在家修行弟子，我愿意从现在开始终生都做您的弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”

佛陀接受了若奴索尼婆罗门的皈依。若奴索尼婆罗门恭敬的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

SN.12.47/(7). Jāṇussoṇisuttaṃ

　　 47. Sāvatthiyaṃ viharati. Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ …pe… ekamantaṃ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca–

　　 “Kiṃ nu kho, bho, gotama, sabbamatthī”ti? “‘Sabbamatthī’ti kho, brāhmaṇa, ayameko anto”.

　　 “Kiṃ pana, bho gotama, sabbaṃ natthī”ti? “‘Sabbaṃ natthī’ti kho, brāhmaṇa, ayaṃ dutiyo anto. Ete te, brāhmaṇa, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti– ‘avijjāpaccayā saṅkhārā; saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho; saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’”ti.

　　 Evaṃ vutte, jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca “abhikkantaṃ bho gotama …pe… pāṇupetaṃ saraṇaṃ gatan”ti. Sattamaṃ.