2.较弱品

相应部48相应11经/获得经(根相应/大篇/修多罗)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们(出家人)，有五种根，是哪五种根呢？即是信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根（五根解释，见第七百八十四章）。

比丘们，圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位，什么是阿罗汉果位呢？也就是按如来的正法实践修行，已经灭尽一切烦恼和痛苦，不再生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），已经进入不生不灭涅槃的境界。这些已经证悟阿罗汉果位的圣者不会再出生在世间，已经永远的从生死轮回中解脱出来，阿罗汉果位也称为四果、不生果，这些证悟阿罗汉果位的圣者也被称为无学，也就是他们一切的烦恼和痛苦已经灭尽，应该证悟的清净解脱境界也都已经一一证悟过了，不需要再继续的修习了，他们已经达成了修行的目标，从这一世开始他们已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生在世间了，他们已经彻底从生死轮回中永远的解脱出来，他们这一世结束后，就将进入不生不灭涅槃的境界。

还没有圆满完成五根的修行，比阿罗汉果位稍微低一点的果位就是不还果。

什么是不还果呢？证悟不还果位的圣者，他们死后不会再投生在欲界，什么是欲界呢？也就是还有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望有情众生居住的地方。不再投生到欲界，因此被称为不还果。

不还果也被称为阿那含果位，什么是阿那含果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，灭尽了贪欲、愤怒、疑惑。阿那含果位也称为三果，这些证悟阿那含果位的圣者，他们也被称为证悟三果的圣者。证悟阿那含果位的圣者，他们死后不会再投生在欲界，证悟阿那含果位的圣者，他们死后直接投生到色界与无色界天界，并在这些天界中灭尽一切烦恼和痛苦（天界解释，见第四百四十一章），从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭的涅槃境界，什么是色界天界？也就是没有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官的欲望，这些有情众生的物质身体以及他们住的宫殿等等他们所在地方的物质事物非常的殊胜、精致、净妙，他们对这些殊胜、精致、净妙的物质事物还有微细的执着和挂念，他们还会被这些这些殊胜、精致、净妙的物质事物轻微的束缚捆绑，这就是色界天界，没有欲望，还有对物质事物的轻微执着和挂念。什么是无色界天界？也就是没有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望，也没有对物质事物的执着和挂念，但是还有对精神思想、念想的执着和挂念，这就是无色界天界，没有欲望，没有对物质事物的执着和挂念，但是还有对精神思想、念想的执着和挂念。

修习五根证悟比不还果稍微低一点的果位就是一来果。什么是一来果呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心。这些证悟一来果的圣者，他们的贪欲、愤怒、愚痴很微薄、很细微，一来果也称为二果，这些证悟一来果的圣者，他们也被称为证悟二果的圣者。证悟一来果的圣者，他们死后投生到天界（天界解释，见第四百四十一章），会再来人间投生一次，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），证悟不生不灭涅槃的境界，一来果也称为斯陀含果位。

修习五根证悟比一来果稍微低一点的果位就是入流果，什么是入流果呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，已经初入圣道，进入圣者之流，入流果也称为初果，这些证悟初果的出家人、修行人，他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道，不会投生到痛苦不幸的地方，不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界，入流果也称为须陀洹果位。

修习五根证悟比入流果稍微低一点的境界就是随法行者，什么是随法行者呢？就是听闻佛法后开启了智慧，并按如来所说的正法去实践修行的世间人或众生就是随法行者。随法行者处于向须陀洹的阶段。

什么是向须陀洹呢？就是为了证悟须陀洹果位而修行，想要证悟须陀洹果位。处于向须陀洹境界的世间人或众生，他们证悟的境界与须陀洹果位证悟的境界非常的接近，但是他们还没有证悟须陀洹果位。

修习五根证悟比随法行者境界稍微低一点的境界就是随信行者，什么是随信行者呢？就是听闻佛法后，生起了清净的信心，对如来的正法生起了坚固的信心。随信行者处于向须陀洹的阶段，但是随信行者证悟的境界比随法行者的境界要稍微低一点。

比丘们，这就是修习五根证悟的由高到低的境界与果位。如来是从高到低在解说这些境界与果位，实际上你们证悟这些境界与果位的顺序是由低到高的，具体证悟这些境界与果位的顺序是：先进入随信行者的境界，然后进入随法行者的境界，之后依次由低到高的证悟入流果，一来果，不还果，阿罗汉果位，比丘们，这就是证悟解脱果位的顺序。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

巴利语原版经文

2. Mudutaravaggo

SN.48.11/(1) Paṭilābhasuttaṃ

　　 481. “Pañcimāni bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca? Saddhindriyaṃ …pe… paññindriyaṃ …pe…. Katamañca, bhikkhave, saddhindriyaṃ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṃ– ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti– idaṃ vuccati, bhikkhave, saddhindriyaṃ.

　　 “Katamañca, bhikkhave, vīriyindriyaṃ? Yaṃ kho, bhikkhave, cattāro sammappadhāne ārabbha vīriyaṃ paṭilabhati– idaṃ vuccati, bhikkhave, vīriyindriyaṃ.

　　 “Katamañca bhikkhave, satindriyaṃ? Yaṃ kho, bhikkhave, cattāro satipaṭṭhāne ārabbha satiṃ paṭilabhati– idaṃ vuccati, bhikkhave, satindriyaṃ.

　　 “Katamañca, bhikkhave, samādhindriyaṃ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako vossaggārammaṇaṃ karitvā labhati samādhiṃ, labhati cittassa ekaggataṃ– idaṃ vuccati, bhikkhave, samādhindriyaṃ.

　　 “Katamañca, bhikkhave, paññindriyaṃ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā– idaṃ vuccati, bhikkhave, paññindriyaṃ. Imāni kho, bhikkhave, pañcindriyānī”ti. Paṭhamaṃ.