有个时候，佛陀住在乾陀城的迭林中。有一天，一位刀姓官员，心里想：我去见沙门瞿昙（佛陀）之前还是先去见见我的老师尼揵子吧，看看我的老师尼揵子会给我一些什么嘱咐。

这位官员想完后，就前往尼揵子的住所，他顶礼尼揵子后，就告诉尼揵子他将要去见佛陀，请问他的老师尼揵子，他去见佛陀，有没有什么需要注意的地方。

这时，尼揵子就说：“我现在教你一个责难瞿昙（佛陀）的方法，让他说也不是，不说也不是，让他无言以对！”

刀姓官员感到很好奇，就问到：“老师，用什么方法可以让瞿昙（佛陀），说也不是，不说也不是，进退两难？”

尼揵子说：“你到瞿昙（佛陀）住的地方，问瞿昙（佛陀）：你说法不是为了利益安乐一切众生？还是为了利益安乐一切众生？他如果说不是为了利益安乐一切众生，那你就问他：你与世间的凡夫俗子有什么差别？如果他说是为了利益一切众生，那你就问他：如何不为一切众生同样的说法？为什么对一些人多说法，对另一些人少说法，甚至于对一些人不说法？这样就可以让瞿昙（佛陀），自食其言，哑口无言！”

这时，刀姓官员得到尼揵子的授意后，就前往佛陀的住所，粗略的向佛陀问候之后，刀姓官员坐下，问佛陀到：“你说法是为了让众生利益安乐呢？还是只是做做样子，不是为了利益安乐众生，只是想混个好名声呢？”

佛陀回答到：“我说法是为了开启众生的智慧，让他们解除身心的痛苦，最后让他们都能清净无染、安乐自在，当然是为了安乐利益一切众生而说法的！”

刀姓官员说：“如果真是这样的话，为何你不为所有的众生平等说法呢？为什么对有的人多说法，对有的人少说法，甚至于对于一些人根本不说法！这个就是你所说的为了安乐利益一切众生吗？你说的话自相矛盾呀，你能够解释一下，这是怎么回事吗？”

佛陀说到：“我现在问你一些问题，你就按着你所想的回答我吧！如果世间的人要耕种三种田，第一种田是肥沃的良田，种在其中的粮食可以得到大丰收；第二种田，是一般的田，肥沃的程度要差很多，种在其中粮食的产量也很一般，如果天气不好也会歉收；第三种田，是在偏远干旱的戈壁之中，而且还是盐碱地，根本就无法种植粮食，如果下种，种子没有过几天就死了。如果你有这三种田，你会先在哪个田播下种子？”

刀姓官员回答到：“这个还用问吗？我肯定是先在第一种的肥沃良田里下种哦，这样我才可能获得大的粮食丰收呀，这样我才可能用大丰收的粮食去出售得到大量的钱财哦！”

佛陀继续问到：“如果第一种肥沃的良田播种完毕，你下一个播种的是哪种田？”

刀姓官员回答到：“那肯定是第二种一般的田了哦，虽然这个普通的田地无法获得大的丰收，甚至于遇上不好的年景还会歉收，但总比没有好吧，我播下种子，只是希望有一些收获就行了，也不能白白浪费掉一年的光景呀！有多少粮食出产就收获多少！”

佛陀说到：“那最差的第三种田呢？你准备下种吗？”

刀姓官员回答到：“对于第三种无法种出粮食，偏远地区的盐碱地，我肯定不会下种了，我又不是傻子，知道下种后无法收获粮食，还播下种子干什么？还不如把准备播下的种子保存起来，等到来年再播种在第一种肥沃良田之中，或是播种在第二种普通的田中，这样做我至少还有收成，这样才不会白白浪费我的种子！”

佛陀说到：“我刚才说的是一个比喻，第一种肥沃的良田，就相当于跟随我出家修行的弟子们，我为他们详细的讲解法义，让他们开启智慧，让他们知道修行的正确方法。我的出家弟子们把我当成他们的慈航舟筏，我所说的法，他们都能身体力行的去实践，他们在听闻我说法后会说：如来为我亲自的说法，我应该尽自己最大的努力去按如来所说的方法修行。我如果能够在此生跟随如来，并按如来所说的教法修行，一定能够解脱生死轮回，去除烦恼罪业，清净无染，最终一定能够证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。

第二种一般的田，就如同，我的在家修行弟子们！我为他们说法，开启他们的智慧，让他们知道正确修行的方法，这些在家修行的弟子们，也把我当成他们的慈航舟筏，虽然他们在家修行，会受到很多外在的影响，无法完全按我所说的方法去修行，但是他们对于如来的教诫是非常的恭敬的，一旦发现他们自己的所做所为与如来所说的法义相违背的时候，他们就会忏悔过错，改过迁善！他们听闻如来说法后会说：佛陀为我亲自说法，这样的缘分是非常难遇的，我应该珍惜这来之不易的法缘，好好的按佛陀所说的法义修行，这样我就可以在世幸福快乐，来世也可以再次生到善道，不会再下堕到恶道，如果经常按佛陀所说的方法去修行，最后就能证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。

第三种无法种出粮食，偏远地区的盐碱田，就如同外道，我也会为他们说法，告诉他们正确的修行方法，他们能够接受多少，就接受多少，甚至于只是接受如来所说法义的一句话，他们也将得到无量的功德利益，也就像在黑夜中点亮明灯一样，让他们能够看见脚下的路，知道该怎么走！”

这时，刀姓官员领会了佛陀所说的法义后说到：“哎呀，您说的太好了，用三种不同的田来比喻三种不同的人！我现在已经完全明白您说的意思了。”

佛陀说到：“为了让你，能够更明了法义，我再为你说一个比喻：就如同世间的人，有三种水缸，第一种水缸完美无缺，没有任何的破损，也没有任何的裂缝、漏洞，并且还坚固无比！第二种水缸，没有裂缝，但是却有小的漏洞；第三种水缸，既有大的裂缝，也有大量的漏洞，如果你准备用这三种水缸装水的话，你准备先用那个水缸装水呢？”

刀姓官员说到：“那还用说，肯定是先装第一种坚固无比，没有任何破损、裂缝、漏洞的水缸哦，这样我装的水才不会漏出来哦！然后再装第二种水缸，第二种水缸虽然没有裂缝，却有小的漏洞，实在没有好的水缸装了，也只能暂时装在第二种水缸里面，还好只是小的漏洞，不至于让大量的水流出来，也可以接受。”

佛陀说到：“如果第一种水缸，第二种水缸，都装满了，你将水装在什么地方呢？”

刀姓官员说到：“我实在是不愿意将水装到一个有大量裂缝和漏洞的水缸中，因为装到里面有什么用嘛！说不定还没有装完水，水都全部流光了，我还不如不那么累，等前两个水缸中的水用完了，我再将水装在前两个水缸中，这样我的仆人挑水才不会做无用功呀，不然我的仆人挑水这样的辛苦，装到一个烂水缸里面，我们自己不仅没有用到水，还会因为挑水的缘故弄得我的仆人身体疲累！要是依我的脾气的话，早把这个烂水缸打破丢掉了！”

佛陀说到：“第一种坚固无比，没有任何破损、裂缝、漏洞的水缸就相当于跟随我出家修行的弟子们，我为他们详细的讲解法义，让他们开启智慧，让他们知道修行的正确方法。我的出家弟子们把我当成他们的慈航舟筏，我所说的法，他们都能身体力行的去实践，他们在听闻我说法后会说：如来为我亲自的说法，我应该尽自己最大的努力去按如来所说的方法修行。我如果能够在此生跟随如来，并按如来所说的教法修行，一定能够解脱生死轮回，去除烦恼罪业，清净无染，最终一定能够证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。

第二种没有裂缝，但是却有小漏洞的水缸，就如同，我的在家修行弟子们！为我他们说法，开启他们的智慧，让他们知道正确修行的方法，这些在家修行的弟子们，也把我当成他们的慈航舟筏，虽然他们在家修行，会受到很多外在的影响，无法完全按我所说的方法去修行，但是他们对于如来的教诫是非常的恭敬的，一旦发现他们自己的所做所为与如来所说的法相违背的时候，他们就会忏悔过错，改过迁善！他们听闻如来说法后会说：佛陀为我亲自说法，这样的缘分是非常难遇的，我应该珍惜这得之不易的法缘，好好的按佛陀所说的法义修行，这样我就可以在世幸福快乐，来世也可以再次生到善道，不会再下堕到恶道，如果经常按佛陀所说的方法去修行，最后就能证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。

第三种既有大的裂缝，也有大量漏洞的水缸，就如同外道，我也会为他们说法，告诉他们正确的修行方法，他们能够接受多少，就接受多少，甚至于只是接受如来所说法义的一句话，他们也将得到无量的功德利益，也就像在黑夜之中点亮明灯一样，让他们能够看见脚下的路，知道该怎么走！”

这时，刀姓官员感到非常的羞愧，他顶礼佛陀后说到：“佛陀，我现在向您真诚的忏悔，我今天来问您问题，本来是不怀好意的，是故意来刁难您的，我就像不明事理的小孩子胡乱的闯祸，可是您却认真的为我讲说法义，破除我听闻正法的障碍，让我也能够找到正确修行的方法，让我能够在黑暗中看见光明，不至于走错路。佛陀，我刚才责难您的言语是虚妄不实的，是毫无用处的妄语。都是因为我自己没有智慧才会说出这样的话，请佛陀接受我的忏悔！”

佛陀说到：“你既然已经忏悔，也得闻了如来所说的正法，就应该经常来听闻如来说法，这样才能开启智慧，才能明了正确修行的方法。修一切的善法，断一切的恶法，这样善法日日增长，恶法日日减少，罪业也能完全的除灭。如果这样身体力行的去实践，在世时幸福安乐，来世也可以再次生到善道，不会再下堕到恶道，如果经常按如来所说的方法去修行，就能除去一切的烦恼和痛苦，不会再痛苦的生死轮回，内心清净无染，最后就能证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。”

刀姓官员说到：“佛陀，我现在可以皈依成为您的在家修行弟子吗？”

佛陀说到：“只要你能够按如来所说的方法去修行，能够遵守如来所制定的戒律。我就接受你成为我的在家修行弟子。”

刀姓官员说到：“我能够按佛陀所教授的方法去修行，我能够遵守佛陀所制定的戒律，请佛陀接受我成为您的在家修行弟子吧！”

佛陀于是接受了刀姓官员的皈依，并摸顶加持他，刀姓官员听闻佛陀说法，开启了智慧，他再次顶礼佛陀，并将自己身上的一串玉佩供养给了佛陀，之后便欢喜的离开了。