有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天，有一位罗香比丘（和尚）问佛陀：“世尊，为什么世间人有那么多的想法，比如我听有的人说：根本就没有因果报应，没有什么布施供养修行人，就能获得福德果报的说法；没有做善事得善果，做恶事得恶果的说法；更没有什么三世因果：过去世、现在世、未来世的说法；也没有什么证悟阿罗汉、菩萨、佛果位能够解脱生死的说法。他们说：世间的人死了之后，他的身体就回归自然了，就完全消失了，根本就没有什么来世再生的说法。世尊，我无法判断他们说的正确与否，我无法反驳他们，请世尊您，为我解说，为什么世间人有那么多不同的想法呢？他们的想法是正确的吗？”

佛陀说：“世间人有无数多的想法，是因为他们对于世间的物质及物理世界的现象，例如身体、钱财、黄金、房产等等的事物贪爱不舍、念念不忘、牵肠挂肚、沉迷其中、无法自拔。他们对于感受、思想、念想、行为、认识、分别判断贪爱不舍、念念不忘、牵肠挂肚、沉迷其中、无法自拔。才会生出不计其数的想法。

罗香，如来现在问你一些问题，你按着你心中所想的回答如来吧。

罗香，世间人是长生不老、永远不死、青春永驻的，还是要生病、衰老、死去的？世间人所拥有的财物，例如：钱财、黄金、房产等等一切的事物是能够永远拥有的，还是要耗散、用光、破损、失去的？”

罗香比丘回答：“世尊，世间的每一个人都是要生病、衰老、死去的，没有不生病、不衰老，不死的人。世间人所拥有的财物，也是随时在变化，是要耗散、用光、破损、失去的。”

佛陀说：“世间人的感受、思想、念想、行为、认识、分别判断是永恒不变的？还是随时在变化的？”

罗香比丘回答：“世间人的感受、思想、念想、行为、认识、分别判断是随时在变化的，是生灭不息的。”

佛陀说：“罗香，如果世间的人不再贪爱物质及物理世界的现象，例如身体、钱财、黄金、房产等等的事物，还会不会被它们束缚捆绑？还会不会被它们引诱、奴役、拘束？”

罗香比丘回答：“世尊，如果世间人除灭了一切的贪爱，他们一定不会被这些物质及物理世界的现象，例如身体、钱财、黄金、房产等等的事物束缚捆绑、引诱、奴役、拘束！”

佛陀说：“罗香，如果世间的人不再贪爱感受、思想、念想、行为、认识、分别判断，还会不会被它们束缚捆绑？还会不会被它们引诱、奴役、拘束？”

罗香比丘回答：“世尊，如果世间人除灭了一切的贪爱，他们一定不会被这些感受、思想、念想、行为、认识、分别判断束缚捆绑、引诱、奴役、拘束！”

佛陀说：“世间的人是在随时变化的，没有永远不死的人，世间人所拥有的财物也无法永恒的拥有，当死去的一刻，全部都将舍离，他们的感受、思想、念想、行为、认识、分别判断也将在死去的一刻灭除殆尽，所以世间没有一个真实的我存在，如果这个我是真实的，就应该永远不死、青春永驻、随意自在！可是世间的每一个人都会死去，都无法长生不老、无法青春永驻、无法随意自在！所以世间没有一个真实的我存在，没有我真实拥有的东西。

罗香，很多人听闻如来讲说世间无我的法义，就误认为人死后就什么都没有了！就完全消失了，这是断灭论，如来所说人死后，灭除殆尽的是他们现在世的身体、财物、感受、思想、念想、行为、认识、分别判断，而不是完全断灭消失了！

罗香，如果你在夜晚点上一盏油灯，当天亮的时候，此时的油灯火焰还是最初夜晚点亮油灯时的火焰吗？”

罗香比丘回答：“不是同样的火焰。”

佛陀说：“罗香，如果油灯从夜晚燃到天明，没有熄灭，你需要多次的去点亮油灯吗？”

罗香比丘回答：“我当然不需要多次的去点燃油灯，它本来就在燃烧嘛！”

佛陀说：“同样的道理，如果世间的人还有贪爱，那么贪爱就如同灯油一样，而世间人的生死轮回就像油灯的火焰一样接连不断、辗转相续。每时每刻的火焰都不一样，随着时间的推移，前面的火焰逝去了，后面的火焰又紧跟而来。如来曾经说过，不生不灭的法义，所谓不生，是不生起贪爱，以此不生起行为，那么就不会导致后面的结果，既然不生了哪里还有灭？罗香你可以把世间人遇见的一件事情看成是一小段的生死轮回，所谓生是生起贪爱、行为，所谓死是由生起的贪爱、行为所导致的结果。没有生起贪爱、行为，哪里会导致后面的结果？比如一个人看见钱庄里面的钱很多，就见财起意，想要抢劫钱庄的钱财，他于是回家谋划抢劫钱庄的计划，当他在第二天实施抢劫钱庄行为的时候，由于势单力薄，很快就被钱庄的伙计抓住了，这个人被送到了官府，被关进了监狱，最后被判重刑，发往边疆做苦力。这个人后悔不已、痛苦不堪。罗香，如果这个人在看见钱庄无数多的钱财，生起贪爱钱财之心想要谋划抢劫钱庄计划的时候，这时就告诉自己，如果自己去实施抢劫的行为，如果失败，就会被抓捕，就会被关进监狱判重刑，自己就会痛苦不堪。那么这个人由于害怕抢劫钱庄所导致的严重后果，而熄灭了贪爱钱庄钱财之心，停止了实施抢劫钱庄的行为，这样就不会有后面的：他被抓捕，被关进监狱，被判重刑，被发往边疆做苦力的严重后果。他贪爱钱庄钱财之心灭除了，实施抢劫钱庄的行为灭除了就是不生！不生起贪爱钱财之心，不生起抢劫钱庄的行为，那就没有后面被抓捕判刑，发往边疆做苦力的严重后果，这就是不灭，抢劫钱庄的行为都没有去做，那么没有做怎么可能会导致严重的后果？怎么还会有灭呢？没有去做，就没有后面的结果，叫说不灭！罗香，这个例子也可以将其看成是一小段的生死轮回，没有生出贪爱钱庄钱财之心，没有生出抢劫钱庄的行为。就不会导致后面严重的后果，没有生起贪心，没有去实施抢劫，这件事情就没有发生，哪里还会有结果！哪里还会死！这个死是指没有导致结果！除灭了贪爱，这一小段事情的生死轮回就灭除了！

罗香世间人的一生会遇见无数的事情，这些事情生生灭灭、无有穷尽。你由此可以体会不生不灭、生死轮回的法义！”

罗香比丘说：“世尊，原来是这样呀，我明白了生死轮回的真义了，世尊，也就是说生死轮回不一定要等到死后再去体验，在生前也能够体会到呀！”

佛陀说：“罗香，确实是这样的！”

罗香比丘继续问：“世尊，那做善事，是先做更好？还是等自己得到好处后再做更好呢？”

佛陀说：“罗香，你如果口渴了才开始打井取水，能够解决口渴吗？”

罗香比丘说：“世尊，打井可是个力气活，不可能马上就能打出一口井的，所以如果口渴了临时打井取水喝，这个是不现实的。”

佛陀说：“罗香，如果有个农夫他在饥肠辘辘、食不果腹的时候，他饥饿的时候才开始耕种稻田，一直等到稻谷丰收的时候他才吃东西可以吗？”

罗香比丘说：“那这个农夫早饿死了！”

佛陀说：“罗香，要先做善事，要先经常的做布施供养修行人的善行，如果临时遇到急事再来做善事补救，还没有等到福德果报培植出来，自己就已经在痛苦中煎熬了！”

罗香比丘问佛陀：“世尊，那世间的人能不能预先知道，自己未来世过的好不好呢？”

佛陀说：“世间的人，可以预先知道他们未来世过的好不好，就如同，农夫耕种稻田，他们可以根据气候的变化，秧苗的长势，判断出稻谷的收成！世间的人也是一样的，他们可以根据自己乐善好施、布施供养修行人所培植下的福德果报，根据胡作非为、为非作歹造下的恶果罪业来预先知道自己未来世过的好不好。乐善好施、布施供养修行人培植下大福德果报的人，将会生到人、天善道享福；胡作非为、为非作歹造下无量恶果罪业的人会生到畜生、饿鬼、地狱三恶道受苦！”

罗香比丘说：“世尊，那世间的人能不能事先就知道自己具体生到何处，我说的这个具体的地方不是指善趣：人道、天道，也不是指恶趣：畜生、饿鬼、地狱，我的意思是能不能知道具体投生在哪个国家，哪个家庭中？这个家人叫什么名字等等具体的地方！”

佛陀说：“世间人是不能事先就知道自己投生在什么国土，什么家庭之中的，罗香，在果树还没有结出果实的时候，你能够知道果树的哪个树枝上会结出果实吗？”

罗香比丘说：“世尊，我当然无法知道果树的哪个树枝事先能够结出果实。”

佛陀说：“世间人在没有得道之前，也无法事先知道自己投生在什么国土，什么家庭之中。只能预知自己是生在善道，还是恶道！”

罗香比丘说：“世尊，那世间的人知道自己还会不会生死轮回呢？”

佛陀说：“他们可以知道自己还会不会生死轮回。除灭了一切的贪爱，除灭了一切的烦恼和痛苦，就不会再生死轮回了，比如农夫耕种稻田，过去几年都获得了大丰收，从今年开始这个农夫闲置土地不再耕种稻田，未来的很多年他也闲置土地不再耕种稻田，难道他还想得到稻谷的大丰收吗？修行人也是这样，除灭了一切的贪爱，除灭了一切的烦恼痛苦，解除了世间一切的系缚捆绑，他们自己就知道不会再生死轮回了。”

佛陀继续说到：“罗香，如果世间的人不再贪爱物质及物理世界的现象，例如身体、钱财、黄金、房产等等的事物，就不会被它们束缚捆绑！就不会被它们引诱、奴役、拘束！

如果世间的人不再贪爱感受、思想、念想、行为、认识、分别判断，就不会被它们束缚捆绑！就不会被它们引诱、奴役、拘束！

这个已经除灭一切贪爱，除灭一切烦恼痛苦，解除世间一切系缚捆绑的修行人还会被世间无数的说法、想法等等的一切引诱、奴役、拘束吗？

他们还会有：「根本就没有因果报应，没有什么布施供养修行人，就能获得福德果报的说法；没有做善事得善果，做恶事得恶果的说法；更没有什么三世因果：过去世、现在世、未来世的说法；也没有什么证悟阿罗汉、菩萨、佛果位能够解脱生死的说法。世间的人死了之后，他的身体就回归自然了，就完全消失了，根本就没有什么来世再生的说法」。等等不计其数的说法、想法吗？

他们还会有这些说法、想法，还会被这些说法、想法等等的一切引诱、奴役、拘束吗？

已经除灭一切贪爱，除灭一切烦恼痛苦，解除了世间一切系缚捆绑的修行人是不会起心动念的，他们如同草木无心，随着春夏秋冬四季的循环往复，随缘而转，因为他们知道世间一切的说法、想法等等的一切都是由于贪爱所生起来的，都是烦恼和痛苦，既然已经除灭了一切的烦恼和痛苦，他们也就不会被世间的说法、想法等等的一切束缚捆绑、引诱、奴役、拘束了！起心动念就是烦恼，就是痛苦！”

佛陀说法圆满，罗香比丘听佛陀说法，如同醍醐灌顶，他感动的流泪！罗香比丘顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。