有个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林，有一天有位脾气暴躁的官员，前往佛陀的住所，顶礼佛陀后，坐下，官员问佛陀：“世尊，一个人发怒后口出恶言，就会被别人讨厌、憎恨并背上恶名、污名，是因为什么缘故会让一个人经常的发怒？”

佛陀告诉官员：“一个人被别人的行为所触怒，就会口出苛责、怒骂的语言；当这个人说出咒骂、恼怒的语言后，就会让被他谴责、怒骂的人愤怒，如果这个口出恶言的人经常的这样去做，就会背上恶名、污名！比如一位地方长官，看见自己的下属处理公事出现问题，就大发雷霆的当众苛责、怒骂、处罚这位下属，这个下属因为被长官苛责、处罚，就会心怀不满、怒火中烧，这个下属就可能会私下的告诉其他人，说他的这个长官蛮横无理、凶神恶煞！这样经过多人的传言，这个地方长官的恶名就会传扬到其他人的耳中！这个都是因为不修八正道的缘故，才会背上恶名的。什么是八正道？就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，简单的说也就是：正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。比如刚才说的这位地方官员，当他看见下属处理公事出现错误，他就没有修正定，没有让自己的心安静下来，没有心如明镜止水，没有控制好自己的心态，所以在处于自己不喜欢的境界之中的时候，就生起大的烦恼障碍，大发雷霆。因为愤怒的缘故，就恶语怒骂、谴责、处罚下属。他的下属被长官怒骂、处罚后也会生起大烦恼而发怒，为了发泄自己的怒气，报复这个长官对自己的粗暴行为，这个下属就会私下的恶语中伤、诽谤他的长官，这样一来他长官的恶名就会传开，这个都是因为没有修八正道的缘故呀！”

这时，官员说到：“世尊，您说因为不修正定，而无法让自己的内心平静下，无法心如止水的处理事情，无法控制住自己的心态，这样就被自己生出来的烦恼所障碍，就可能会在愤怒中处理事情，在怒气填胸的情况下处理事情，就可能会粗暴无礼！这个说的很有道理，我这个人就是因为经常的发怒，所以处理事情就比较急躁，不仅事情没有办理好，还得罪了很多人，我的下属和我的长官，都在传言，我是个暴躁无礼的猴子，甚至于我的下属还给我取了一个极其不雅的绰号：猴屁股，说不能随便得罪我，得罪了我就相当于摸了红红的猴子屁股，会被猴子反扑狂抓受到伤害，我可是他们的长官，他们却这样的不尊重我，这个恶心的绰号既然还传到了我的长官口中，他们有时还会嬉皮笑脸的调侃我的这个绰号！我现在想起来都很生气！”

官员说：“世尊，要怎么做才能消除这些已经造成的影响呢？如何才能让自己不被烦恼所困呢？”

佛陀说：“遇见事情的时候，不管是自己喜欢的、不喜欢的，都要让自己的内心平静下来，内心平静下来之后，就不会生起烦恼，就不会愤怒口出恶言。就算刚开始还无法完全做到让内心平静、心如止水。控制住自己的嘴不说怒骂的语言，虽然自己内心已经生起了烦恼，发起了怒气，可是却不会将这个愤怒传递给其他人，让其他人也生起烦恼发怒！虽然听见别人恶口怒骂、诽谤自己的言语，但自己却不会因为这些恶语生起烦恼、发怒，就算刚开始还无法完全做到，在听到别人对自己恶口怒骂、诽谤的言语时，不回以恶口怒言，这样虽然自己内心还会生起烦恼，生起怒气，可是恶口怒言却已经在你的这里停止了，没有你恶口怒言的回应，烦恼恶口就没有再继续的传递，这样流言蜚语就会慢慢的止息。所以虽然被别人中伤、诽谤，但是自己内心不会因为这些恶语生起烦恼，不会因为这些恶语发怒，这样的人就是世间善忍的人！这样的人就是有正确因果见解的人，因为口出恶言，必然会带来恶口的回应，不口出恶言，也就没有恶言的回应，所以要修八正道，勤修八正道的人，不会因为自己所处的境遇而生起烦恼，不生起烦恼就不会发怒，不生烦恼不发怒，就是善于忍耐的人，这样的人就会六根清净，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思就不会因为环境的变化而产生喜欢、不喜欢的心念。”

官员说：“世尊，您说的太好了，我就是因为没有正确的因果见解，所以经常被别人的行为、言语引发烦恼并发怒；我发怒后就口出恶言、怒骂、谴责对方，所以别人就会说我暴躁无礼，还会给我取出恶心的绰号，就是因为我没有修八正道的缘故，看见别人的行为、言语不合我的意，我就会烦恼发怒对别人恶口相加，这样就会让别人也生起烦恼愤怒，就是因为这样别人才会说我粗暴无礼，才会给我取绰号，我的恶名、污名才会广为传播！”

官员说：“世尊，我从今以后，将会控制好自己的心态，遇见事情会尽量保持安静平和的心态，就算刚开始还很难做到，我也会忍住不再口出恶言，这样就能慢慢的除去我暴戾、急躁的脾气，这样我的那些恶名、污名也会渐渐的在别人的口中消散！”

佛陀说：“你如果能够这样做，那就是深信因果的正确做法，一定能够除去你的烦恼和恶名的。”

官员说到：“世尊，刚才您提到了八正道，现在请您为我讲解八正道的法义。”

佛陀说到：“八正道就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

一、正见：要有正确的见解，什么是正确的见解，就是要首先明了苦集灭道四圣谛。

什么是苦谛？就是我们这个世间的人有生、老、病、死的痛苦，有与冤情债主相聚的苦恼，有与亲人爱恨离别的痛苦，有想要的东西求不到的痛苦。有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思在遇见外面的事物、声音、气味、味道、触感、境遇所产生的喜欢、不喜欢的心念，当生起喜欢的心念时，就会想要得到、占有。如果得到了就还想贪求得到更多，如果没有得到就可能会愤怒、痛苦、执着；当生起不喜欢的心念，就会想要远离、抛弃、逃避；如果无法远离、抛弃、逃避就可能会怨恨和愤怒！如果已经远离、抛弃、逃避就可能愚痴的认为自己已经远离了烦恼和痛苦，其实逃避只是暂时的离开烦恼和痛苦，没有彻底的解决问题，恶缘一来，一样会心烦意乱、痛苦不堪。所以世间最终都是苦的，我说的简单点，比如你现在身居要职，有一定的权位，可是你现在却没有办法止息你的下属对你的恶意中伤，也没有办法停止流言蜚语的传播，内心就会产生痛苦，再进一步说，你肯定也想升任更高的职位，可是到底什么时候升迁你自己也没有办法知道的，如果你治理地方不利，被你的长官弹劾，被削去官职，那你就会更加痛苦，最后你也逃不过一死，死去后你所拥有的权利、房产、钱财等等一切你所贪爱的东西都将离你远去，你只能是孤独痛苦的离世，所以这个世间是很痛苦的，不只是你，所有的人都是这样，这个就是苦圣谛！

什么是集谛？就是苦产生的原因，这个苦是如何聚集起来的，就是因为贪爱，比如你为什么被下属恶意中伤就会痛苦，因为你在乎你自己的虚名。因为你贪求有个好的名声，以后能以这个好的名声升任更高阶的官位，如果你不在意你自己的个人得失，不在乎什么名誉，不在乎什么官位的升迁，那么这个恶意中伤根本对你不起作用。再说，你被削去官职为什么会痛苦，那是因为，你自己知道当官可以得到很多特权，一方面拥有这个权利可以受到别人的尊重，另一方面还可以用这些权利来为自己谋利，如果你不在乎别人尊不尊重你，不用自己的特权去以权谋私，没有了求取虚名和为自己谋利的私心还会因为削去官职而痛苦吗？为什么你在过世之前会对自己所拥有的权利、房产、钱财等等恋恋不舍，因为你在世的时候享有权利、房产、钱财给你带来的尊贵和享受！如果你根本不在意自己的地位，不在意自己生活起居的好坏，那在舍离这些权利、房产、钱财等等的时候又有什么好痛苦的，又有什么好依依不舍的！不过是夜晚做的一个虚假睡梦而已！所以痛苦产生的原因在于贪爱！

什么是灭谛？就是要除灭贪爱，这样痛苦就没有了。比如刚才我所说的，你在意别人对你的看法，在意别人对你的恶意中伤，如果你灭除了对于虚名的渴求，那么别人说什么你也不会在意了，你也就除去了痛苦。又比如你被削去官职，如果你能够不渴求官位给你带来的权利、利益，那么当官或是不当官，你都不会痛苦。当你离世的时候，如果不贪恋权利、房产、钱财等等名闻利养给你带来的尊贵和享受，那你也不会依依不舍的痛苦离去。所以要灭除痛苦，就要先灭除贪爱之心！

什么是道谛？就是灭除贪爱的修行方法，也正是我现在所说的八正道：正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。之前我已经说过，如果当你遇见下属办事不力的时候，保持内心的平静，不粗暴的恶口咒骂他们，那么他们也不会因为被你咒骂而生气愤怒，这样他们也不会为了要发泄怒气而报复你，也不会到处散播对你的恶意中伤，更不会给你取出一个难听的绰号。在让人不开心的环境下，保持内心的平静，这个就是正确的禅定，说简单点就是在不同的环境下都要能够控制住自己的心态！八正道的法义，我会在后面继续说到。刚才说到的就是四圣谛！

正见还要深信因果！要深信：做善事得善果，做恶事得恶果，有因果报应，有过去、现在、未来三世因果，世间的人可以通过去恶向善、众善奉行而得生善道。比如你为什么会被下属中伤、诽谤，那是因为你之前怒骂了下属，让他们心怀憎恨之心，他们想发泄心中的不满，想报复你，就会到处中伤你，给你取恶名。如果你不怒骂下属，对下属和颜悦色，那么他们就不会这样做，所以一切的果报，都要去寻找自己的原因，自己有什么样的行为，就会引发别人做出同样的行为回应自己。自己对别人造成什么样的伤害，自己也会同样被反馈导致受到同样的伤害，你被下属中伤、诽谤，原因在于你自己先怒骂下属，因果就是这样，所以要深信因果。怕自己被杀害，就不要去杀生害命；怕自己的财物被偷盗抢劫，就不要去偷盗抢劫别人的财物，尤其做官的人，如果用手中的权利去以权谋私、巧取豪夺，那就是在偷盗抢劫别人的财物，仍然会让自己的财物被偷盗抢劫；怕自己的妻子与别人通奸，就不要去与别人的妻子或是女儿通奸、淫乱！怕自己被别人欺骗、不信任，就不要去欺骗别人！怕自己被别人挑拨离间，就不要去挑拨离间别人；怕自己被别人恶语毁谤，就不要去恶语毁谤别人！怕别人对自己和自己的家人说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话，就不要对别人和别人的家人说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话；怕自己迷醉的时候做错事情酿成大祸，就不要喝酒，不要吃有迷醉性的药品、毒品；怕自己死后堕落入畜生、恶鬼、地狱三恶道，就要深信因果、不生贪心、不发怒气、不杀生害命，深信因果就有智慧不会堕落入愚昧无知的畜生道；不生贪求之心，就不会堕落入贪得无厌、饥饿难耐的恶鬼道；不发怒、不杀生害命就不会堕落到时时刻刻有杀身之痛的地狱道！所以正见就是要明了苦集灭道四圣谛，要深信因果！

二、正思惟：要有正确的思考，在做任何事情之前，要仔细的思考，自己所做的事情是不是损人利己的行为？是不是伤害别人的行为？比如看见不喜欢的事情，这时很想生气，很想恶口骂人，这时就要告诉自己如果发怒骂人，就会造下恶口业，别人也会同样的对自己恶语相向，这个时候还要告诉自己，现在这样的境遇是在随时变化的，我之所以这样的生气，是因为我在意自己的个人得失，这个我是假我，因为我们每个人都会老、病、死，死去后还有什么呢？这个我还存在吗？未来世的我，也无法知道现在世的我所造下的恶业，但是他却要去承受这个假我所造下的业，去承受现在这个假我做恶所产生的痛苦，现在这个假我做恶让别人有多么的痛苦，未来的我也将去承受同样的痛苦！就如同，我今天遇见不开心的事情，那都是因为过去世做过让人不开心的事情，所以别人只是将假我过去世对他做下的同样事情，再重新对我做一遍，转换了一下角色而已，这些都是我过去世造出来的因果，我现在生气，是生谁的气？假我并不存在，以此来消除内心的怒气，怒气消除后，就不会在遇见不开心事情的时候恶口怒骂，这个就是因为有正确的思考停止了坏的行为发生！

同样的，在做任何的事情之前，首先就要想到对别人所造成的影响，比如自己的行为是不是在杀生害命？自己的行为是不是在偷盗抢劫别人的财物？自己的行为是不是在与别人的妻子或女儿发生通奸、淫乱的事情？自己的行为是不是在欺骗别人，让别人损失财物？自己的行为是不是在挑拨离间别人的关系？自己的行为是不是在恶语毁谤别人？自己的行为是不是在说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话？自己的行为是不是由喝酒或是吃迷醉性的药品、毒品所引起的？自己的行为是不是由贪心所引起的？自己的行为是不是由愤怒引起的？自己的行为是不是由执着、错乱因果引起的？做任何事情前都要仔细的想清楚，是不是在损害大众的利益，损害大众的利益那就是恶事！经常的这样去思考，就不会被贪欲、愤怒、愚昧所谋害！这个就是要有正确的思考！

还要经常的观想四圣谛的法义：我们这个世间是很苦的，有生、老、病、死等等的痛苦；痛苦的根源就是贪爱，要灭除贪爱才能远离痛苦；如何才能灭除贪爱？那就是要修习八正道，修习八正道才能灭除贪爱，才能灭除痛苦！要修习八正道：正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。才能解除痛苦，清净无染！经常的正思惟就能让自己远离贪爱、愚痴、愤怒；经常的正思惟就能让自己远离饿鬼、畜生、地狱三恶道！

三、正语：要有正当的言语，就是不要说假话，不要说挑拨离间的话，不要说恶语诽谤的话，不要说不正经淫秽的话，不要说戏谑逗趣的话；要说实话，说和解排忧的话，说鼓励、赞美的话，说正经、庄重的话，这样口就清净了，自己也会远离恶言，也会经常的听见善言！说话的时候一定要先考虑对方的感受，如果能够给对方带来希望、美好、鼓励、信任等等愉悦欢喜的感受，就应该多说；如果给别人带来的是愚昧、愤怒、贪爱等等产生烦恼痛苦的感受就应该不说！也就是言语一定要照顾到说话对方的感受！就比如，你怒骂下属，所以你的下属也会因为愤怒而私下的恶语中伤你，如果你和颜悦色、善语开导，你的下属就不会生气，就不会诽谤你！

四、正业：要有正当的行为，也就是不杀生害命，不残害生命，不偷盗抢劫，不与别人的妻子或女儿通奸、淫乱！尤其是做官的人，如果用自己手中的权利去以权谋私、去巧取豪夺那也是偷盗抢劫！不要喝酒，不要吃有迷醉性的药品、毒品，说简单一点，就是要行为端正！这样就不会为自己埋下祸患！

五、正命：要有正当的职业，也就是不去做损人利己的工作，不去做杀生害命的工作，比如不做屠宰，不开有肉食的餐馆等等；不做偷盗抢劫的工作，比如不做土匪，不做强盗，不做贪官污吏；不做帮助人通奸、淫乱的工作，比如不开妓院，不开淫窑！不做欺骗人的工作，比如不做虚假担保，不做诈骗的工作；不做挑拨离间的工作，不做恶语诽谤他人的工作；不做说不正经淫秽的话、说戏谑逗趣的话的工作，不做让人迷醉堕落的工作，比如不开酒馆，不做毒品交易工作；不做让人增加贪心的工作；不做让人增加愤怒的工作；不做让人错乱因果，不信因果的工作！不做国家法令不允许做的工作；也就是不做一切损害大众利益的工作，不做一切让人堕落的工作！要做正当的工作，比如种植稻田、经营商铺、生产器具、教书育人、图书出版等等不损害大众利益，不让大众堕落的工作，以及不违反国家法令的工作也可以去做！

六、正精进：要有正确的努力方向，也就是已经生起的恶念、恶行、恶语发现后要立刻断除；还没有生起的恶念、恶行、恶语不要让它们生起；没有生起的善念、善行、善语要尽快的生起来，已经生起来的善念、善行、善语要持之以恒的坚持做下去并做到圆满，这样去做就是正精进。善恶的判断标准，以损害大众的利益为恶，以增益大众的利益为善！能够自利利他当然很好！损己利他是菩萨行，损害自己的利益去帮助别人还能难行能行这个人就是在世的菩萨！

七、正念：要有正确的观念，要经常的忆想因果报应的正念，从而不杀生害命，不偷盗财物，不与他人通奸，不说假话，不挑拨离间，不恶语毁谤他人，不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，不贪得无厌，不愤怒怨恨，要深信因果！然后还要经常的忆想苦集灭道四圣谛的法义：我们的世间最终都是苦的，我们都是要老、病、死的；痛苦的根源在于对世间事物的贪爱，要除去对于世间事物的贪爱，才能除去痛苦！要除去痛苦就要修行八正道！这样才能让自己的行为、语言、心念清净无染，这样才能让自己解脱痛苦、自在安乐！要经常的忆念因果法、苦集灭道四圣谛法，要日思夜想将它们牢牢的印在心间！

八，正定：要有正确的禅定，就是要远离一切的贪欲、恶法、不善法！让自己的内心平静下来，不被外面的境遇所影响，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念，如果生起了就要告诉自己这些都是虚伪不实的假象，因为世间的一切都是在变化的，没有永恒的东西存在，世间所有的东西最后都将灭尽，既然无法恒久的存在那就是虚伪不实的假象，所以现在生起的心念也是虚妄不实的，要立刻除灭已生起的喜欢、不喜欢的心念，就如同春夏秋冬的更替，无言随缘而转！无心可得，无念可执，随缘而动，心不被外境所影响！这样就是正定。

八正道是先由正见而明了正思惟、正语、正业、正命，为了成就果位，而精进向正确的方向努力，以至正念牢牢的印在心间，最后得正定，内心清净无染，解脱而得证果位，虽然证得果位，却无果位所得，贪求之心除尽就得渡到解脱清净的彼岸！八正道能让众生从贪欲、愤怒、愚昧痛苦的此岸渡到清净无染、无有生死轮回、无有烦恼痛苦的解脱彼岸！所以八正道是众生渡过生死轮回、烦恼痛苦大海的舟筏！”

这时，官员听闻佛陀说法，豁然开悟，他再次的顶礼佛陀，并虔诚的供养佛陀和佛陀的弟子们衣服、财物和饮食，之后便欢喜的离开了。