第十章 如何化解灾难?

有个时候,佛陀住在拘睒弥国瞿师罗园,这时,佛陀为弟子们说法:“我今天给你们说一个比喻,有四条毒蛇被装在一个大箱子中,这时有个人对书生说:“你这个装书的箱子里,有毒蛇,你如果打开箱子拿书看,就可能被毒蛇咬到毒发生亡。”书生听完后,胆战心惊,即刻就丢掉书箱,跑掉了。


这时,又有一个人,告诉书生:“你有五个仇家,现在正在到处寻找你,他们想要杀掉你,你要小心保护自己哦。”


书生听后,马上离开了人群聚集的城镇,跑到穷乡僻壤躲避仇家的追杀,遇见一个当地村民,告诉书生:“我们这里最近来了六个强盗,到处烧杀抢掠,无恶不做,你要小心哦,最好晚上不要外出,要保护好自己。”


书生害怕四条毒蛇、五个仇家,以及六个强盗,跑入已经空无一人的村庄中,看见有个快要垮塌的草房,准备先在这个草房中过一夜,还没有等他进入草房,就听见了远处疾驰的马蹄声,不好强盗来了,草房由于年久失修,地面有那么一点小小的马蹄震动,草房就开始垮塌,书生看见情况不妙,马上往草房后面跑去,没有跑多远,看见道路被一条湍急的大河截断,周围也没有桥梁和渡船,再也没有逃跑的路线,书生看见对岸是罗志国的国土,忽然想到,自己有个叔叔在罗志国当国师,国王对他极其的尊敬,只要自己能够渡过这条大河,跑到叔叔哪里去,国王一定会派重兵保护自己的,自己再也不用东躲西藏、惶惶不安的过日子了,想到这里,书生马上拿出包裹中的斧头,砍伐大河岸边的小树,用自己的衣带将小树捆绑起来,做成木筏,然后右手抓紧木筏,左手划水,漂渡到大河的对岸。


六个强盗们看见已经渡到对岸的书生,咬牙切齿的大叫:“又跑了个生意买卖!真是倒霉透顶!”


书生渡过河岸后,就到罗志国找到当国师的叔叔,告诉他自己遇见的灾祸,他的叔叔立刻上奏国王,请求国王派兵保护他的侄子,国王由于尊敬国师,就派出重兵保护书生,书生最终躲过了四条毒蛇、五个仇家、六个强盗的追杀,安稳快乐的在罗志国住下来。


大箱子比喻我们的物质化身体,这个肉身是由四大所组成,什么是四大呢?一切坚硬性的东西叫地大,一切潮湿性的东西叫水大,一切温暖的性的东西叫火大,一切流动性的东西叫风大,比如,骨骼、肌肉、毛发是属于地大;血液、口水、尿液是属于水大;身体的温暖是属于火大;呼吸消化是属于风大。我们这个血肉之躯,要经常洗浴更换衣服才能保持干净,而且这个身体是要老化、生病、死亡的,没有办法长久的存在于世,所以是极其脆弱的。


四条毒蛇,比喻地大、水大、火大、风大打破平衡发生变化,比如地大所属身体的骨骼、肌肉、毛发等等器官老化、败坏。就可能让人得重病甚至死亡!水大所属身体的血液、口水、尿液等等器官老化、败坏。也能让人得重病甚至死亡,同样的火大和风大的平衡被打破,人也可能会生重病甚至死去。


五个仇家,比喻五蕴,什么是五蕴?就是世间五类现象的总称。这五类因素则为色、受、想、行、识,总称为五蕴。五蕴即:一、色蕴,泛指宇宙间一切物质现象,亦包括我人的身体。二、受蕴:我人的感受作用,感觉或单纯的感情。三、想蕴:我人的思想、概念,或心中浮现的形象,或表象作用。四、行蕴:行是造作,也包括我人的意志、意念及行为。亦指受、想以外,心识的一般作用。五、识蕴:识是认识、分别、判断的作用。


空无一人的村庄,比喻六內入,什么是六內入?就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。要观想明了,由眼睛看见的一切物质化东西和现象都是随时在变化的,没有一个是可以永远恒久存在的!比如世间人的大房子,刚修好时,看起来确实是高大坚固,但是过几百年,这个高大的房子可能就会变成随时都会垮塌的危房,再过几千年,可能连这个房子在什么地方都不知道了,又比如,十六、七岁的少女,窈窕漂亮!清丽可人,可是过几十年后,这个漂亮的少女,就会变成鸡皮鹤发,皱纹满面的老太婆,百年以后就只剩下一堆黄土,千年以后可能连土堆都没有办法找到了,所以眼睛看见的都是些虚伪不实的假象,看见的那些东西和现象全部都是不可能长久在世间存在的!


我们的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。也是同样的道理,耳朵听见的声音,鼻子闻到的气味,舌头尝到的味道,身体触碰到的各种感觉,心思遇见外面的境况所想的事情,也是虚伪不实的,没有一个是能够长久在世间存在的,比如,耳朵听见有人弹奏音乐,美妙动听,可是,这个弹奏音乐的人一旦不弹音乐了,音乐也就没有了,或者弹奏音乐的乐器坏掉了,也无法弹奏出音乐,所以这个美妙的音乐不可能长久的一直存在。鼻子闻到花香,心里开心,但是这个花香也是虚伪不实的,一旦来到冬天,所有的花朵都凋谢了,就无法再次闻到花香。舌头尝到美妙的食物,就会垂涎三尺,口水涟涟,但是一旦遇见天灾年,又没有粮食、食物的储备,也就无法再次吃到美妙的食物了,年轻的时候身强力壮,但是当生病或是老年的时候,身体会变得体弱无力,甚至到了后来死去的时候,身体也会腐烂掉,变成一堆白骨。我们的心思,天天都在变,不只是天天变,随时都在变,今天想今天的事情,明天想明天的事情,今天买到一本书就想书的事情,明天买一双鞋就想鞋的事情,就是每一天,也会生起无数多的念头呀,你们还能够想起十年前,二十年前每天所想的一切事情吗?甚至于快要死去的时候还能够想起年轻时候的一切心念吗?是无法想起来的。所以耳朵、鼻子、舌头、身体、心思所听见的、闻见的、尝到的、感觉到的、想到的这些全部都是虚伪不实的,没有一个是可以长久存在的,全部都是虚假的幻象!


在空无一人的村庄中闯入六个强盗!比喻外六入处,什么是六入处?就身体外边的,眼睛所看见的物质或现象,耳朵所听见的声音,鼻子所闻到气味,舌头所尝到的味道,身体接触所感觉到的触觉,内心对外边物质或现象所生起的思想、心念。眼睛被喜欢、不喜欢所谋害,比如,当看见黄金时,心里很喜欢,就想获得,于是便去抢夺,最后必定会被抓起来锒铛入狱,当自己的黄金被别人抢去时,便生气、痛苦,并想夺回自己的黄金,结果可能会被强盗杀死,黄金本来就不是自己的,为贪官污吏、小偷强盗、水灾、火灾、败家子孙所共有,所以看见黄金就生起喜欢、不喜欢的心念,由此而去肆意妄为,就会被眼睛谋害!


同样的,对耳朵所听见的声音,鼻子所闻到气味,舌头所尝到的味道,身体接触所感觉到的触觉,内心对外边物质或现象生起了喜欢、不喜欢的心念、思想,也会被他们所谋害,比如,耳朵听见阿谀奉承、溜须拍马的言语,就飘飘然的忘乎所以、自以为是、骄傲自大,从而做出错误的判断和决定让自己快速的堕落失败;听见谣言诽谤、流言蜚语,就暴跳如雷、气急败坏的做出不理智的行为,让自己得不偿失,甚至身陷囹圄、枷锁缠身!


闻到淡淡碎花的女人香,就可能沉迷于歌舞和女色,乐不思蜀,亡国败家;闻到粪坑的污秽臭气,生起厌恶之心,就可能在逃避仇人追杀之中无法躲进粪坑,而被杀身亡。舌头尝到美味可口的珍馐美膳心花怒放,就可能为满足长久的口舌之欲,多方聚敛钱财,劳民伤财触犯国法,受到处罚;尝到味道难吃的粗茶淡饭,生起闷闷不乐的心念,就可能为改变现状而铤而走险,以非法手段获得钱财,最后被抓入狱;身体接触到窈窕淑女细嫩、白皙、光滑的肌肤,就可能生起强占之心,犯下邪淫之罪,从而招来杀生之祸或者锒铛入狱;身体接触到草药粗皮烂叶的包裹就生起厌烦心,就可能无法用良药治理身体的创伤,而病重身亡。对别人的黄金或房产生起喜欢贪求的心念,想要霸占、抢夺,就可能受到伤害,甚至被杀身亡。自己的黄金、房产被抢占、偷盗、破坏,生起夺回、依恋之心,就可能被贪官污吏、强盗、水火灾祸所谋害!所以对耳朵所听见的声音,鼻子所闻到气味,舌头所尝到的味道,身体接触所感觉到的触觉,内心对外边物质或现象生起了喜欢、不喜欢的念头、思想,就会被他们所谋害。


湍急的河流,比喻欲流、有流、见流、无明流,什么是欲流?就是因为有贪求、愤怒,没有智慧肆意妄为而产生烦恼和困惑,流转欲界受尽烦恼的油煎火燎、百般折磨。欲界就是指生命生存的一种状态。在生存的世界中这些生命体有食欲、淫欲、睡眠欲等,故称欲界。什么是有流?是有生死轮回的流转,无法出离生死轮回的大海。什么是见流?就是因为对外面所处的境地,生起虚假不实的见解,因此流转于三界不能出离生死,比如,得到黄金就贪爱,以为黄金是我所有的,以为我可以一直拥有黄金,其实百年之后死去,就是黄土一堆,黄金就变成别人的了,生起黄金我一直能够拥有的心就是子虚乌有、不真实的心,就是因为经常的生起这些虚假不实的见解,而无法出三界,解脱生死苦!什么是无明流?不知道修行的正确方法,不知道解脱的真实智慧,而被外面的事物现象所迷惑,无法解脱生死,流转生死。


河水,比喻三爱,欲爱、色爱、无色爱。什么是欲爱?就是对五欲的贪爱,指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即:一、色欲,谓男女的形貌端庄,及世间宝物玄、黄、朱、紫等的妙色,能使众生乐着无厌。二、声欲,谓丝竹与环佩之声,及男女歌咏之声,能使众生乐着无厌。三、香欲,谓男女身体之香及世间一切诸香,能使众生乐着无厌。四、味欲,谓各种饮食菜肴等美味,能使众生乐着无厌。五、触欲,谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉,及衣服寝具等种种好触,能使众生乐着无厌。还指财欲、色欲、名欲、饮食欲、睡眠欲。即:一、财欲,财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资,故求恋着而不舍。二、色欲,色即世间之青、黄、赤、白之色,及男女之色。谓人以色悦情适意,故贪求恋着,不能出离三界。三、名欲,名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己,故贪求乐着而不知止息。四、饮食欲,饮食即世间之饮食众味。谓人必藉饮食以资身活命,故贪求恋着而无厌。五、睡眠欲,谓人不知时节,怠惰放纵,乐着睡眠而无厌。


书生最先所在的河岸边有四条毒蛇、五个仇家、六个强盗,他随时都有被杀害的危险,比喻身体承受老化、生病、死亡,以及由身体接触外界内心所产生的烦恼和痛苦。


大河对岸,能够得到保护,安宁快乐的生活,比喻不再受老化、生病、死亡的折磨,解除身心的烦恼痛苦后,清净自在,得到身心的大解脱。


木筏,比喻八正道:正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。一、正见:正确的见解,比如因果报应,做善事得好报,做恶事得恶报。还要彻底知道明了苦、集、灭、道四圣谛,出生在这个世间本来就很苦了,不仅仅身体会老化、生病、死去,自己所求的东西也不一定能够得到,还有亲人离别的痛苦,与讨厌的人在一起的痛苦等等,无量的苦,就算生在富贵之家,很多事情也无法自己做决定,财富、权位也不可能永远的为自己所用,一旦失去,从富贵变为贫困就会更加痛苦。最后不管是谁,百年之后都将死去,世间的一切全部都要舍离,不管生前有多么的富有,有多高的名望,或者有再多的亲人朋友都要离开,最后也是一堆黄土,就算有快乐也是极其短暂的,快乐也会变成痛苦,因为一切都是变化无常的,拥有的时候有多快乐,失去的时候就会产生多大的痛苦,最后不管愿不愿意,全部都得放手离开人世,所以人世间最后都是苦!


这些痛苦是如何产生的呢,必定有他的原因,这个就是四圣谛的“集”,也就是因果报应,比如有的人本来很有钱,但是他贪得无厌,总觉得自己的钱不够花,就用各种非法的手段,诈骗、挪用、出售假货等等手段聚敛钱财,一旦非法的事情被曝光、被查实,就会被抓进监狱,名誉扫地,财产全部被没收,本来生活富裕,结果堕落到蹲监狱,这个就是因为有用非法手段获取钱财的前因,才会有身败名裂的后果,这个就是“集”;还比如一个贫穷的人,家徒四壁,但是他勤勤恳恳、老老实实的工作,得到的工钱虽然很少,但是他知道储蓄,慢慢的积累到一定的量,他就自己做小本生意,做生意也讲诚信,童叟无欺,回头客就慢慢的积累起来,生意也越做越大,因为讲诚信,卖的东西真材实料,从而得到大众的认可,最后变的富有,之后又用自己挣的钱回报社会,受到大众的敬仰和尊重。有老老实实工作,诚实经营,回报社会的因,就有生意做大,受到社会大众敬仰和尊重的果,这些也是“集”,当然身在富贵之家能够走正道、做善事,就能够让自己更加的有福报,更加的富贵;身在贫困之家,如果还作奸犯科,那么将会更加的贫穷、痛苦!完全是由前因来决定后面的果报呀,这个就是“集”。要灭除身心所产生的一切烦恼和痛苦,让自己的身心清净自在解脱就叫做:“灭”,灭除烦恼和痛苦。但是要灭除烦恼痛苦要有正确的修行方法“道”,比如一个人出口伤人,那么别人也可能对他恶语相向,或者被别人铭记于心,以后时机到了就会加以报复,如果知道这个道理,那么见人说善语,不骂人,说真实不虚的赞叹言语,别人就会得到鼓励,也会向你说善语,还会感恩你的鼓励,以后还可能会帮助你,同样的不说假话、不说不正经的话、不说挑拨离间的话,那么自己也会被别人信任、尊敬,自己所在的团体也会和睦相处,又比如不偷盗别人的财物,自己就不会被抓入狱,自己的财富也能长久的保留。不与别人的丈夫、妻子私通乱来,不破坏别人的家庭。自己的丈夫、妻子也不会被别人介入私通,自己的家庭也会长久的幸福安乐。自己不陷害别人,让别人失去工作,无法生存。自己也将受到尊重,长久的工作下去。自己不去杀害别人,也不会被抓捕,不会被处死。一切皆是因果,想得到什么善果,就要先种下什么种子。八正道中最重要的就是正见,就像在晚上要点亮油灯才能看清楚东西一样。


二、正志就是在有正确的见解后,进一步生起正确的志向,比如说,知道自己是会老化、生病、死去的,所以一旦自己生病了,一方面好好的治病,一方面内心也不忧愁,知道生病是无法避免的事情,这样身体虽然痛苦,但是内心不痛苦,又比如,拥有财富后,知道这些财富自己只是暂时的拥有,百年之后这些财富一分都带不走,于是就用财富,孝养自己的父母,善待自己的妻子、孩子、亲戚朋友、同事,救济社会上的穷苦大众,乐善好施,布施供养佛法僧三宝,将有形的财富转化成无形的功德,百年之后,如果再世为人,仍然能够得到富贵的果报,甚至于生到天界享福,最终证到果位,成为阿罗汉、菩萨、佛,不生不灭,解脱生死苦!


三、正语就是说正确的言语,也就是在日常生活中,不说假话,说真实的言语;不说挑拨离间的话,说和睦团结的话;不说粗言秽语,骂人的话,说赞美鼓励的善语;不说花言巧语,弄虚拍马的话,不说不正经淫秽的话,不说戏谑逗趣的话,说真实不虚的言语。这样说话就不会让别人心中产生愤怒、贪求、报复的心理,反而能够让别人心中产生欢喜、愉快的感觉就不会产生祸患。


四、正业就是要做正确的行为,不做不道德的事情。不做杀害生命的事情,不做偷盗抢劫的事情,不做诈骗、欺瞒人的事情。不做破坏别人家庭的事情,也不做破坏别人夫妻或情侣感情的事情,不做第三者,不去私通别人的丈夫和妻子,这样,不杀害生命就能得到身体健康长寿的果报;不做偷盗抢劫的事情就能得到财富不失的果报;不破坏别人家庭,不与别人的丈夫、妻子私通,就能得到丈夫、妻子忠贞,家庭和睦的果报。这样就远离了下堕的祸患,再进一步,孝养父母、善待妻子、孩子、亲戚朋友,布施供养佛法僧三宝,多做利益社会大众的好事,比如修路、修桥、开水井、植树造林、探望孤寡老人、救助孤儿以及流浪汉等等。这样广结善缘、乐善好施,让他人离苦得乐,自己也将获得无量的福德和快乐。


五、正命就是要从事正当的职业,也就是不要从事杀生害命、抢劫偷盗、淫乱色情、敲诈骗人、酒肉餐馆等等杀生害人、让人堕落的行业。杀生害命的行业,比如屠宰业、养殖业,这些都是造未来无量苦果的行业,看见被屠宰众生痛不欲生的情景,就知道以后被屠宰的众生中也将有这些从事屠宰业、养殖业的人,苦海无边!抢劫偷盗的行业除了强盗流氓明目张胆的抢劫偷盗外,也指那些拥有一些权力后巧取豪夺的人,以后的果报就如同被抢劫,被偷盗的人一样,痛苦不已!淫乱色情的行业,比如那些出卖色相身体的妓女,荒淫无耻的妓院,以及为了获得一些利益出卖自己身体色相的人,以后的果报,就是家庭破散、子孙凋零、家道颓败。敲诈骗人的行业,不仅仅指直接诈骗钱财的人,还指奸商缺斤少两,说假话让人损失财物的行业。酒肉餐馆也是不正当的职业,因为酒醉就会胡言乱语、肆意妄为,做出很多无法挽回的错事!很多人都是因为酒后做出错误的事情而害人害己的。肉是杀生害命而来的,吃肉的人大多脾气暴躁,吃众生肉的人,以后这些被他吃的众生也会吃他的肉,来偿还他吃众生肉的债,所以不做一切害人的、损人利己的行业,不做违反国家法律的工作,就是正命!


六、正精进就是知道了正确修行的方法,努力的按着这个修行的方法去身体力行!没有生起的恶法,让它不要生起来,已经生起来的恶法,让它断除,不要再做;没有生起来的善法,让它生起,已经生起的善法,继续坚持的做,比如,有一个人看见别人外出带着大量的黄金,他看见后就想抢夺黄金,这时他告诉自己不能够这样做,这样做会被抓进监狱的,然后就打消了抢劫黄金的念头,这个就是没有生起的恶法,让它不要生起来,已经生起来的恶法,让它断除,不要再做!之后这个人又想,现在很多人出门带黄金是很危险的,我自己还有点手脚上的功夫,我何不开个镖局保护他们呢,这样我自己可以挣钱养家,同时还保护了他们的人身安全呀,想完,不久这个人就在当地开了一个镖局,让很多人外出办事得到了保护,之后他的镖局越做越大,名望也越来越大,他也将这个保护别人财产安全的事业传给了他的子孙!这个就是没有生起来的善法,让它生起,已经生起的善法,继续坚持的做。断除一切的恶法,修一切的善法,并且持之以恒修行,让自己心中不生起恶念,不生起损人利己的心念;口不说恶语、假话,不说不正经的淫秽言语;不喝酒让自己保存清醒;身体不做杀生害命、抢劫偷盗的事情,不做破坏别人家庭、私通别人丈夫或妻子的事情,不出入色情淫乱的场所。做一切利益大众的善事!这样坚持不懈就是正精进。


七、正念就是要经常有正确的念头,对于如来教授的正确修行法门要经常的忆念,比如经常的想起四圣谛理:生死轮回受种种苦,名苦谛;轮回苦恼由造业集聚而起,名集谛;欲出轮回只有求证寂灭涅槃,名灭谛;求证涅槃,唯有修习正思正见的佛道,名道谛。比如,有一个人看见自己的黄金、房子、土地,就告诉自己,我在世间最多也就活个几十年,这个黄金不是我的,房子也不是我的,土地更不是我的,我要用这些黄金来孝顺父母,善待妻儿、亲戚朋友,为大家打井、修路、帮助穷苦的人,布施供养三宝,用这些房子来赡养孤寡老人,用土地来建学校让孩子们都能够上学,这样我的功德才能永远的伴随我,我还要慢慢生起无所求的心念,这样功德就如同虚空一样,无量无边了!


八、正定就是自己因为按正确的法门修行,有智慧,在自己遇见外界一切事情的时候,内心不会因为外境的变化而变化,比如,看见窈窕淑女,知道几十年后她们会老去,会死去,最后也是白骨一堆,没有什么好贪爱的,内心知道这些妙龄少女也只是梦幻泡影,水中涟漪,转眼就将鸡皮鹤发,老态龙钟!所以不会生起喜好、厌恶的心。心既不起,一切贪求、抢夺、霸占等等行为也将灭去,自己内心就将清净无染的解脱自在!


书生用右手抓紧木筏,左手划水,漂渡大河,比喻持之以恒,精进勇猛的修行八正道,最后到达清净解脱的大河彼岸。


  

书生的叔叔国师所住处,比喻,如来、世尊,开启智慧清净解脱。


同样的,弟子们,如来慈悲说无量的修行法门,都是为了你们能够开启智慧,你们要按如来所说的修行法门去如实的修行,你们要精进的修行,不要让自己懈怠。按如来所说的正确法门修行能得到清净解脱的大自在!”


佛陀说法圆满,弟子们都欢喜不已,都如实的按佛陀所说的教法去修行。


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