第七十一章 如何让魔王波旬束手无策?

有个时候,佛陀来到迦毘罗卫国,住在尼拘娄陀园,有一天,佛陀对弟子们说:“如来现在为你们讲说有漏法,无漏法。你们要好好的聆听。


弟子们,什么是有漏法呢?就是眼睛看见事物后,生起了贪爱迷恋之心,生起了排斥厌烦之心,没有按如来所说的四念处教法修行,没有真正明了世间的真相,世间的真相是一切的事物都是随时在变化的,没有永恒存在的事物,世间没有一个真实的存在,因为世间人会衰老、生病、死亡,世间人拥有的财物,比如:黄金、宅院、田产等等的一切都会耗散、破损、失去。一旦死去全部都要舍离,没有一个可以带走,所以世间没有真实的我存在,没有我真实拥有的东西,都是虚妄不实的,这个就是世间的真相。世间人没有明了这个真相,当眼睛看见事物生起喜欢、不喜欢心识的时候,就被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在眼睛看见事物的时候,漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中出现了一个大的漏洞,让池塘中的水流出,所以叫做有漏法!


弟子们,同样的道理,当耳朵听到声音的时候,生起了贪爱迷恋之心,生起了排斥厌烦之心,没有按如来所说的四念处教法修行,没有真正明了世间无常的真相,没有明了世间没有一个真实的存在,当耳朵听到声音生起喜欢、不喜欢心识的时候,就被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在耳朵听到声音的时候,漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中出现了一个大的漏洞,让池塘中的水流出!


当鼻子闻到气味的时候,生起了贪爱迷恋之心,生起了排斥厌烦之心,没有按如来所说的四念处教法修行,没有真正明了世间无常的真相,没有明了世间没有一个真实的存在,当鼻子闻到气味生起喜欢、不喜欢心识的时候,就被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在鼻子闻到气味的时候,漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中出现了一个大的漏洞,让池塘中的水流出!


当舌头尝到味道的时候,生起了贪爱迷恋之心,生起了排斥厌烦之心,没有按如来所说的四念处教法修行,没有真正明了世间无常的真相,没有明了世间没有一个真实的存在,当舌头尝到味道生起喜欢、不喜欢心识的时候,就被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在舌头尝到味道的时候,漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中出现了一个大的漏洞,让池塘中的水流出!


当身体触摸到东西产生触觉的时候,生起了贪爱迷恋之心,生起了排斥厌烦之心,没有按如来所说的四念处教法修行,没有真正明了世间无常的真相,没有明了世间没有一个真实的存在,当身体触摸到东西产生触觉生起喜欢、不喜欢心识的时候,就被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在身体触摸到东西产生触觉的时候,漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中出现了一个大的漏洞,让池塘中的水流出!


当心思想到事情的时候,生起了贪爱迷恋之心,生起了排斥厌烦之心,没有按如来所说的四念处教法修行,没有真正明了世间无常的真相,没有明了世间没有一个真实的存在,当心思想到事情生起喜欢、不喜欢心识的时候,就被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在心思想到事情的时候,漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中出现了一个大的漏洞,让池塘中的水流出!


弟子们,当世间人眼睛看见事物,耳朵听见声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸到东西产生触觉,心思想到事情生起了喜欢、不喜欢心识的时候,魔王波旬就欣喜若狂的找到了引诱、控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨世人的机会。魔王波旬会从世人的眼睛,接近这个已经生起贪爱迷恋之心,生起排斥厌烦之心的人。用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们!


同样的,魔王波旬也会从世人的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接近这个已经生起贪爱迷恋之心,生起排斥厌烦之心的人。用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们!


弟子们,就如同放置了三、四年的干柴和草垛,如果有人从东方来拿着火把,走近这堆干柴和草垛,就有点燃这堆干柴和草垛的机会,大火就可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛,魔王波旬也是这样,他也会想办法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人,点燃他们的贪爱之火,点燃大火之后,魔王波旬就会在旁边,笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景!


同样的,如果有人从南方、西方、北方等等方向来拿着火把,走近这堆干柴和草垛,就有点燃这堆干柴和草垛的机会,大火就可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛,魔王波旬也是这样,他也会想办法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人,点燃他们的贪爱之火,点燃大火之后,魔王波旬就会在旁边,笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景!


弟子们,如果被魔王波旬点燃了贪爱的大火,就会被事物控制、奴役、束缚捆绑,就会被声音控制、奴役、束缚捆绑,就会被气味控制、奴役、束缚捆绑,就会被味道控制、奴役、束缚捆绑,就会被身体的触觉控制、奴役、束缚捆绑,就会被所想的事情控制、奴役、束缚捆绑。会时刻都被欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具无情的奴役、折磨、拷打!被恶法、善法奴役、折磨、拷打。被生、老、病、死奴役、折磨、拷打无有出期,弟子们这个就是有漏法!有欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的漏出,如同大池塘中出现了一个大的漏洞,让池塘中的水流出,所以叫做有漏法!


弟子们,什么是无漏法呢?就是眼睛看见事物后,不生起贪爱迷恋之心,不生起排斥厌烦之心,按如来所说的四念处教法修行,明了世间的真相,世间的真相是一切的事物都是随时在变化的,没有永恒存在的事物,世间没有一个真实的存在,因为世间人会衰老、生病、死亡。世间人拥有的财物,比如:黄金、宅院、田产等等的一切都会耗散、破损、失去。一旦死去全部都要舍离,没有一个可以带走,所以世间,没有真实的我存在,没有我真实拥有的东西,都是虚妄不实的,这个就是世间的真相,明了了这个真相,眼睛看见事物就不会生起喜欢、不喜欢的心识,就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑,这样就是在眼睛看见事物的时候,没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中没有大的漏洞,没有让池塘中的水流出,所以叫做无漏法!


弟子们,同样的道理,当耳朵听到声音的时候,不生起贪爱迷恋之心,不生起排斥厌烦之心,按如来所说的四念处教法修行,明了世间无常的真相,明了世间没有一个真实的存在,耳朵听到声音不生起喜欢、不喜欢的心识,就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑,这样就是在耳朵听到声音的时候,没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中没有大的漏洞,没有让池塘中的水流出!


当鼻子闻到气味的时候,不生起贪爱迷恋之心,不生起排斥厌烦之心,按如来所说的四念处教法修行,明了世间无常的真相,明了世间没有一个真实的存在,鼻子闻到气味不生起喜欢、不喜欢的心识,就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在鼻子闻到气味的时候,没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中没有大的漏洞,没有让池塘中的水流出!


当舌头尝到味道的时候,不生起贪爱迷恋之心,不生起排斥厌烦之心,按如来所说的四念处教法修行,明了世间无常的真相,明了世间没有一个真实的存在,舌头尝到味道不生起喜欢、不喜欢的心识,就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在舌头尝到味道的时候,没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中没有大的漏洞,没有让池塘中的水流出!


当身体触摸到东西产生触觉的时候,不生起贪爱迷恋之心,不生起排斥厌烦之心,按如来所说的四念处教法修行,明了世间无常的真相,明了世间没有一个真实的存在,身体触摸到东西产生触觉不生起喜欢、不喜欢的心识,就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在身体触摸到东西产生触觉的时候,没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中没有大的漏洞,没有让池塘中的水流出!


当心思想到事情的时候,不生起贪爱迷恋之心,不生起排斥厌烦之心,按如来所说的四念处教法修行,明了世间无常的真相,明了世间没有一个真实的存在,心思想到事情不生起喜欢、不喜欢的心识,就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了,这样就是在心思想到事情的时候,没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识,如同大池塘中没有大的漏洞,没有让池塘中的水流出!


弟子们,当世间人眼睛看见事物,耳朵听见声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸到东西产生触觉,心思想到事情没有生起喜欢、不喜欢心识的时候,魔王波旬就无法欣喜若狂的找到引诱、控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨世人的机会。魔王波旬就无法从世人的眼睛,接近这个没有生起贪爱迷恋之心,没有生起排斥厌烦之心的人。魔王波旬就无法用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们!


同样的,魔王波旬也无法从世人的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接近这个没有生起贪爱迷恋之心,没有生起排斥厌烦之心的人。魔王波旬也无法用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们!


弟子们,就如同将放置了三、四年的干柴和草垛堆积在围墙厚实高大,门窗密闭紧锁,有重兵把守的大石屋中一样,如果有人从东方来拿着火把,想走近这堆干柴和草垛,可是因为围墙厚实高大,门窗密闭紧锁,还有重兵把守,这个人就没有办法进入大石屋,就没有点燃这堆干柴和草垛的机会,这样大火就不可能会吞噬、燃烧这堆干柴和草垛。如果世人眼睛看见事物,耳朵听见声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸到东西产生触觉,心思想到事情没有生起喜欢、不喜欢心识的时候,魔王波旬就无法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人,魔王波旬就无法点燃他们的贪爱之火,既然无法点燃大火,魔王波旬也就无法在旁边,笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景了!


同样的,如果有人从南方、西方、北方等等方向来拿着火把,也无法走近堆积在围墙厚实高大,门窗密闭紧锁,有重兵把守大石屋里的干柴和草垛,就没有点燃这堆干柴和草垛的机会,大火就不可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛。如果世人眼睛看见事物,耳朵听见声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸到东西产生触觉,心思想到事情没有生起喜欢、不喜欢心识的时候,魔王波旬就无法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人,无法点燃他们的贪爱之火,既然无法点燃大火,魔王波旬也就无法在旁边,笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景!


弟子们,如果没有被魔王波旬点燃贪爱的大火,就不会被事物控制、奴役、束缚捆绑,就不会被声音控制、奴役、束缚捆绑,就不会被气味控制、奴役、束缚捆绑,就不会被味道控制、奴役、束缚捆绑,就不会被身体的触觉控制、奴役、束缚捆绑,就不会被所想的事情控制、奴役、束缚捆绑。就不会时刻被欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具无情的奴役、折磨、拷打!就不会被恶法、善法奴役、折磨、拷打。就不会被生、老、病、死奴役、折磨、拷打无有出期,弟子们这个就是无漏法!没有欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的漏出,如同大池塘中没有大的漏洞,没有让池塘中的水流出,所以叫做无漏法!


弟子们,什么是四念处呢?就是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。现在如来来解说其法义:


身念处:观想身体是污秽不净的,胎儿是父母交合而生成的,不净;胎儿在母亲血肉的体内要怀许久才可出生,环境不净;父母生孩子的时候满身的血污,不净;长大后身体中的器官,毛孔天天排泄出污秽之物,不经常洗浴就臭气熏天,不干净;死去之后身体腐烂,被蛆虫啃食,令人作呕、臭不可当,不干净;不仅自己的身体是这样,别人的身体同样是这样。所以要观身不净,观想身体是污秽不堪的,没有干净的地方以此来除去对于身体的贪爱、执着、不舍。


受念处:世间的所有感受最终都是苦的,比如拥有黄金、钱财、美妻娇娘,以为是快乐的,但是当黄金、钱财被别人偷盗、抢劫、霸占;美妻娇娘被人抢夺,或她们与别人通奸,那男主人便痛苦不堪。最终在死去的那一刻全部都要舍离,那种依依不舍,生离死别的痛苦更是无法忍受。人生还有很多痛苦,比如出生苦(在母亲子宫中呆许久如坐监狱,出生母亲疼痛难忍),身体衰老苦,生病苦,死去苦,离别亲人苦,与冤家债主相遇苦,所求得不到苦,以及由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物所生起的喜欢、不喜欢的心识也是痛苦的,喜欢的事物无法长久的存在,最终也是苦。比如娶到漂亮的女子,心爱至极,可是几十年后,女子老去,最后死去,越是怀恋过去幸福的生活,越是痛苦难忍。又比如拥有一间漂亮的房子,当房子安全没有发生灾祸的时候,生活过的舒畅愉快,可是当遇到地震,或是遇到火灾、水灾等等的灾祸房子垮塌损毁,其乐融融的生活被打破,亲人生死离别,最终也是苦的,就算房子没有发生灾祸平安的度过余生,最后也会老死,撒手人寰,房子也不是自己的,那种死去前对于房子依依不舍的心情,也是很痛苦的,所以世间的一切都是苦,要观受是苦,观想世间的一切事物都是苦的,这样来除去对外面事物的贪爱、执着、不舍。


心念处:心念随时都在变化,没有永远不变的,心念的生起和消失没有尽头,因此不要沉迷在随时变化的心念之中,比如一个人今天买到一本书,他就想书的事情,回到家要做饭,就想做饭的事情,吃完饭突然孩子出意外,他就想孩子的事情,所以心念随时都是在变化,不仅是每天想的事情不相同,就是在不同的念想中,也会生出其他的念想呀,比如想过上好生活,就会想到要去挣钱,想到挣钱就会想到去做工,或者去干其他的事情,如此无有止境。要观心无常,心念随时都在改变,没有恒常不变的,要知道心念随时在变化,就不要沉迷在随时变化的心念之中。


法念处:世间没有一个真实的我存在,这个我是假我,也没有真正拥有的东西,比如人要衰老、生病、死亡不能自在如意,死去后就是白骨一堆,这个假我就不存在了。所拥有的黄金、钱财、房产、娇妻美妾等等东西是与贪官污吏,小偷强盗,不孝的败家子孙,水、火等等灾祸所共有的,贪官污吏巧取豪夺,小偷强盗盗窃抢劫,不孝子孙挥霍败家,水火等等灾难吞噬毁坏。就算平安的拥有这些东西到古稀之年,一旦入土为安,这些财产、妻妾等等的一切东西全部都要舍离,没有一样可以带走,所以这个所谓的拥有不过是暂时的管理,是假有“拥有之名”而已。所以要观法无我,世间上没有一个真实的我存在,没有真正拥有的东西,这样就不会颠倒执着。


弟子们,经常的观想四念处就能让魔王波旬无法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近。让魔王波旬找不到折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的机会,让魔王波旬束手无策!经常的观想四念处就能熄灭贪爱的大火,就是在用无漏法修行!就不会有欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的漏出。就能除灭世间一切的烦恼和痛苦,除灭一切的系缚捆绑,解脱生死轮回,心无挂碍,清净无染,最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。”


佛陀说法圆满,弟子们顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,欢喜的奉行佛陀的教法而修行。


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