有个时候，佛陀来到迦毘罗卫国，住在尼拘娄陀园，有一天，佛陀对弟子们说：“如来现在为你们讲说有漏法，无漏法。你们要好好的聆听。

弟子们，什么是有漏法呢？就是眼睛看见事物后，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间的真相，世间的真相是一切的事物都是随时在变化的，没有永恒存在的事物，世间没有一个真实的存在，因为世间人会衰老、生病、死亡，世间人拥有的财物，比如：黄金、宅院、田产等等的一切都会耗散、破损、失去。一旦死去全部都要舍离，没有一个可以带走，所以世间没有真实的我存在，没有我真实拥有的东西，都是虚妄不实的，这个就是世间的真相。世间人没有明了这个真相，当眼睛看见事物生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在眼睛看见事物的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出，所以叫做有漏法！

弟子们，同样的道理，当耳朵听到声音的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当耳朵听到声音生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在耳朵听到声音的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！

当鼻子闻到气味的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当鼻子闻到气味生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在鼻子闻到气味的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！

当舌头尝到味道的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当舌头尝到味道生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在舌头尝到味道的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！

当身体触摸到东西产生触觉的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当身体触摸到东西产生触觉生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在身体触摸到东西产生触觉的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！

当心思想到事情的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当心思想到事情生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在心思想到事情的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！

弟子们，当世间人眼睛看见事物，耳朵听见声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸到东西产生触觉，心思想到事情生起了喜欢、不喜欢心识的时候，魔王波旬就欣喜若狂的找到了引诱、控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨世人的机会。魔王波旬会从世人的眼睛，接近这个已经生起贪爱迷恋之心，生起排斥厌烦之心的人。用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们！

同样的，魔王波旬也会从世人的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接近这个已经生起贪爱迷恋之心，生起排斥厌烦之心的人。用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们！

弟子们，就如同放置了三、四年的干柴和草垛，如果有人从东方来拿着火把，走近这堆干柴和草垛，就有点燃这堆干柴和草垛的机会，大火就可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛，魔王波旬也是这样，他也会想办法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人，点燃他们的贪爱之火，点燃大火之后，魔王波旬就会在旁边，笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景！

同样的，如果有人从南方、西方、北方等等方向来拿着火把，走近这堆干柴和草垛，就有点燃这堆干柴和草垛的机会，大火就可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛，魔王波旬也是这样，他也会想办法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人，点燃他们的贪爱之火，点燃大火之后，魔王波旬就会在旁边，笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景！

弟子们，如果被魔王波旬点燃了贪爱的大火，就会被事物控制、奴役、束缚捆绑，就会被声音控制、奴役、束缚捆绑，就会被气味控制、奴役、束缚捆绑，就会被味道控制、奴役、束缚捆绑，就会被身体的触觉控制、奴役、束缚捆绑，就会被所想的事情控制、奴役、束缚捆绑。会时刻都被欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具无情的奴役、折磨、拷打！被恶法、善法奴役、折磨、拷打。被生、老、病、死奴役、折磨、拷打无有出期，弟子们这个就是有漏法！有欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的漏出，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出，所以叫做有漏法！

弟子们，什么是无漏法呢？就是眼睛看见事物后，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间的真相，世间的真相是一切的事物都是随时在变化的，没有永恒存在的事物，世间没有一个真实的存在，因为世间人会衰老、生病、死亡。世间人拥有的财物，比如：黄金、宅院、田产等等的一切都会耗散、破损、失去。一旦死去全部都要舍离，没有一个可以带走，所以世间，没有真实的我存在，没有我真实拥有的东西，都是虚妄不实的，这个就是世间的真相，明了了这个真相，眼睛看见事物就不会生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑，这样就是在眼睛看见事物的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出，所以叫做无漏法！

弟子们，同样的道理，当耳朵听到声音的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，耳朵听到声音不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑，这样就是在耳朵听到声音的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！

当鼻子闻到气味的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，鼻子闻到气味不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在鼻子闻到气味的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！

当舌头尝到味道的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，舌头尝到味道不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在舌头尝到味道的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！

当身体触摸到东西产生触觉的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，身体触摸到东西产生触觉不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在身体触摸到东西产生触觉的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！

当心思想到事情的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，心思想到事情不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在心思想到事情的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！

弟子们，当世间人眼睛看见事物，耳朵听见声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸到东西产生触觉，心思想到事情没有生起喜欢、不喜欢心识的时候，魔王波旬就无法欣喜若狂的找到引诱、控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨世人的机会。魔王波旬就无法从世人的眼睛，接近这个没有生起贪爱迷恋之心，没有生起排斥厌烦之心的人。魔王波旬就无法用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们！

同样的，魔王波旬也无法从世人的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接近这个没有生起贪爱迷恋之心，没有生起排斥厌烦之心的人。魔王波旬也无法用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们！

弟子们，就如同将放置了三、四年的干柴和草垛堆积在围墙厚实高大，门窗密闭紧锁，有重兵把守的大石屋中一样，如果有人从东方来拿着火把，想走近这堆干柴和草垛，可是因为围墙厚实高大，门窗密闭紧锁，还有重兵把守，这个人就没有办法进入大石屋，就没有点燃这堆干柴和草垛的机会，这样大火就不可能会吞噬、燃烧这堆干柴和草垛。如果世人眼睛看见事物，耳朵听见声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸到东西产生触觉，心思想到事情没有生起喜欢、不喜欢心识的时候，魔王波旬就无法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人，魔王波旬就无法点燃他们的贪爱之火，既然无法点燃大火，魔王波旬也就无法在旁边，笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景了！

同样的，如果有人从南方、西方、北方等等方向来拿着火把，也无法走近堆积在围墙厚实高大，门窗密闭紧锁，有重兵把守大石屋里的干柴和草垛，就没有点燃这堆干柴和草垛的机会，大火就不可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛。如果世人眼睛看见事物，耳朵听见声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸到东西产生触觉，心思想到事情没有生起喜欢、不喜欢心识的时候，魔王波旬就无法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人，无法点燃他们的贪爱之火，既然无法点燃大火，魔王波旬也就无法在旁边，笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景！

弟子们，如果没有被魔王波旬点燃贪爱的大火，就不会被事物控制、奴役、束缚捆绑，就不会被声音控制、奴役、束缚捆绑，就不会被气味控制、奴役、束缚捆绑，就不会被味道控制、奴役、束缚捆绑，就不会被身体的触觉控制、奴役、束缚捆绑，就不会被所想的事情控制、奴役、束缚捆绑。就不会时刻被欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具无情的奴役、折磨、拷打！就不会被恶法、善法奴役、折磨、拷打。就不会被生、老、病、死奴役、折磨、拷打无有出期，弟子们这个就是无漏法！没有欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的漏出，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出，所以叫做无漏法！

弟子们，什么是四念处呢？就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。现在如来来解说其法义：

身念处：观想身体是污秽不净的，胎儿是父母交合而生成的，不净；胎儿在母亲血肉的体内要怀许久才可出生，环境不净；父母生孩子的时候满身的血污，不净；长大后身体中的器官，毛孔天天排泄出污秽之物，不经常洗浴就臭气熏天，不干净；死去之后身体腐烂，被蛆虫啃食，令人作呕、臭不可当，不干净；不仅自己的身体是这样，别人的身体同样是这样。所以要观身不净，观想身体是污秽不堪的，没有干净的地方以此来除去对于身体的贪爱、执着、不舍。

受念处：世间的所有感受最终都是苦的，比如拥有黄金、钱财、美妻娇娘，以为是快乐的，但是当黄金、钱财被别人偷盗、抢劫、霸占；美妻娇娘被人抢夺，或她们与别人通奸，那男主人便痛苦不堪。最终在死去的那一刻全部都要舍离，那种依依不舍，生离死别的痛苦更是无法忍受。人生还有很多痛苦，比如出生苦（在母亲子宫中呆许久如坐监狱，出生母亲疼痛难忍），身体衰老苦，生病苦，死去苦，离别亲人苦，与冤家债主相遇苦，所求得不到苦，以及由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物所生起的喜欢、不喜欢的心识也是痛苦的，喜欢的事物无法长久的存在，最终也是苦。比如娶到漂亮的女子，心爱至极，可是几十年后，女子老去，最后死去，越是怀恋过去幸福的生活，越是痛苦难忍。又比如拥有一间漂亮的房子，当房子安全没有发生灾祸的时候，生活过的舒畅愉快，可是当遇到地震，或是遇到火灾、水灾等等的灾祸房子垮塌损毁，其乐融融的生活被打破，亲人生死离别，最终也是苦的，就算房子没有发生灾祸平安的度过余生，最后也会老死，撒手人寰，房子也不是自己的，那种死去前对于房子依依不舍的心情，也是很痛苦的，所以世间的一切都是苦，要观受是苦，观想世间的一切事物都是苦的，这样来除去对外面事物的贪爱、执着、不舍。

心念处：心念随时都在变化，没有永远不变的，心念的生起和消失没有尽头，因此不要沉迷在随时变化的心念之中，比如一个人今天买到一本书，他就想书的事情，回到家要做饭，就想做饭的事情，吃完饭突然孩子出意外，他就想孩子的事情，所以心念随时都是在变化，不仅是每天想的事情不相同，就是在不同的念想中，也会生出其他的念想呀，比如想过上好生活，就会想到要去挣钱，想到挣钱就会想到去做工，或者去干其他的事情，如此无有止境。要观心无常，心念随时都在改变，没有恒常不变的，要知道心念随时在变化，就不要沉迷在随时变化的心念之中。

法念处：世间没有一个真实的我存在，这个我是假我，也没有真正拥有的东西，比如人要衰老、生病、死亡不能自在如意，死去后就是白骨一堆，这个假我就不存在了。所拥有的黄金、钱财、房产、娇妻美妾等等东西是与贪官污吏，小偷强盗，不孝的败家子孙，水、火等等灾祸所共有的，贪官污吏巧取豪夺，小偷强盗盗窃抢劫，不孝子孙挥霍败家，水火等等灾难吞噬毁坏。就算平安的拥有这些东西到古稀之年，一旦入土为安，这些财产、妻妾等等的一切东西全部都要舍离，没有一样可以带走，所以这个所谓的拥有不过是暂时的管理，是假有“拥有之名”而已。所以要观法无我，世间上没有一个真实的我存在，没有真正拥有的东西，这样就不会颠倒执着。

弟子们，经常的观想四念处就能让魔王波旬无法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近。让魔王波旬找不到折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的机会，让魔王波旬束手无策！经常的观想四念处就能熄灭贪爱的大火，就是在用无漏法修行！就不会有欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的漏出。就能除灭世间一切的烦恼和痛苦，除灭一切的系缚捆绑，解脱生死轮回，心无挂碍，清净无染，最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。”

佛陀说法圆满，弟子们顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。