有个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，有一天，有一个叫生闻的婆罗门来到佛陀的住所，他与佛陀简单的问候后，坐下，他问佛陀到：“大德，在我们婆罗门的教法中，当我们的亲人过世后，我们就会为过世的亲人举办追悼会，置办很多美妙的饮食，来为过世的亲人践行，希望过世的亲人能够吃到这些美妙的饮食，大德，我们为过世的亲人举行追悼会，供养他们的这些美妙饮食，他们能不能享用的到，能不能吃到嘴中？”

佛陀说：“婆罗门，你们在亲人过世后，举行追悼会，供养给过世亲人的这些美妙饮食，他们要在一些特定的情况下才能享用的到，才能吃到。不是所有过世的亲人都能够享用到你们供养的饮食。”

生闻婆罗门问佛陀：“大德，在什么情况下，我们过世的亲人才能吃到这些供养给他们的饮食？在什么情况下他们吃不到我们供养给他们的饮食？”

佛陀说：“如果有一个人，他生前杀生害命，偷盗抢劫，与人通奸、淫乱，说假话欺骗人，说挑拨离间的话，说恶语诽谤的话，说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话，喝酒，吃有迷醉性的药品、毒品，贪得无厌，经常的生气、愤怒，不信因果，错乱因果，不信做善事得善果，不信做恶事得恶果，愚昧颠倒。这个人死后，他将生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，他如果生到地狱道或是生到畜生道，那么这个人就食用地狱道、畜生道中的食物，他吃不到在世亲人供养给他的食物。如果这个人死后生到饥饿无食的饿鬼道，那么他就能享用、吃到在世亲人供养给他的食物！

如果有一个人，他生前不杀生害命，不偷盗抢劫，不与人通奸、淫乱，不说假话欺骗人，不说挑拨离间的话，不说恶语诽谤的话，不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，不贪得无厌，不经常的生气、愤怒，深信因果，受持因果，深信做善事得善果，做恶事得恶果，具足正见。这个人死后，他将生到人、天善道享福，他如果生到人道或是生到天道，那么这个人就食用人道、天道中的食物，他吃不到在世亲人供养给他的食物。”

生闻婆罗门说：“大德，也就是说只有生到饿鬼道中的亲人才能享用、吃到在世亲人供养的饮食，如果过世的亲人没有生到饿鬼道，那么什么人来享用我们供养给亲人的饮食呢？”

佛陀说：“婆罗门，如果过世的亲人没有生到饿鬼道，那么以前过世的亲人、亲属他们如果生到饿鬼道，就可以食用在世亲人供养的食物。”

生闻婆罗门说：“大德，如果我们刚过世的亲人，以及我们以前过世的亲人都没有生到饿鬼道，那么什么人来享用我们供养的食物呢？”

佛陀说：“婆罗门，这几乎是不可能的，世间人无数次的轮回，生死次数无有穷尽，有无量多的亲人生生死死，死去亲人的数量比恒河中沙子的数量还要多，死去亲人流出的鲜血比大海还要浩瀚宏大，死去亲人的骨骸比大地的泥土还要厚实宽大，这么多的亲人生生死死，怎么可能会没有亲人生到饿鬼道中受苦呢？”

生闻婆罗门说：“大德，就假设我们的这些亲人过世后，都没有生在饿鬼道中，我知道这个是不可能的，但是我很想知道，如果我过去、现在没有一个亲人过世后生到饿鬼道中，那么谁将会享用、吃到我们供养的食物呢？”

佛陀说：“婆罗门，如果过去、现在都没有亲人过世后生到饿鬼道受苦，布施供养的人也将自获其利、自得其福！”

生闻婆罗门说：“大德，布施供养的人自获其利、自得其福是什么意思？您能够讲的清楚一点吗？”

佛陀说：“婆罗门，如果有一个人，他生前杀生害命，偷盗抢劫，与人通奸、淫乱，说假话欺骗人，说挑拨离间的话，说恶语诽谤的话，说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话，喝酒，吃有迷醉性的药品、毒品，贪得无厌，经常的生气、愤怒，不信因果，错乱因果，不信做善事得善果，不信做恶事得恶果，愚昧颠倒。他生前布施供养过世的亲人，布施供养修行人、出家人饮食，衣服，车乘，鲜花，香烛，灯火，床铺，房舍，财物等等的物品，那么当这个人过世后，他因为作恶多端即便是生到了地狱、饿鬼、畜生三恶道，他生前布施供养的这些物品，他都能再次的获得，并且在地狱、饿鬼、畜生三恶道能够有一个比较好的环境，不会受那么多的苦！

婆罗门，如果有一个人，他生前不杀生害命，不偷盗抢劫，不与人通奸、淫乱，不说假话欺骗人，不说挑拨离间的话，不说恶语诽谤的话，不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，不贪得无厌，不经常的生气、愤怒，深信因果，受持因果，深信做善事得善果，做恶事得恶果，具足正见。他生前布施供养过世的亲人，布施供养修行人、出家人饮食，衣服，车乘，鲜花，香烛，灯火，床铺，房舍，财物等等的物品，那么当这个人过世后，他因为乐善好施生到了人、天善道，他凭借生前布施供养的这些物品，他就能在人、天善道获得五种欲望的享受，是那五种欲望的享受？第一种是有形貌端庄的伴侣陪伴，比如有国色天香、闭月羞花的女子做妻子、仆从，能够拥有各种财物，比如拥有珍奇的宝物，大量的黄金珠宝等等让人妙不可言的事物。第二种是能够经常听见美妙的声音，比如听到余音绕梁的音乐，听到赞美歌颂的言语等等让人满怀喜悦的声音。第三种是能够经常闻到情有独钟的气味，比如闻到芬芳馥郁的花香，闻到冰清玉洁女子身上气若幽兰的香味等等让人心神俱醉的气味。第四种能够经常尝到唇齿留香的味道，比如尝到回味无穷的玉盘珍馐，尝到清爽可口的美味佳肴等等让人乐不可支的味道。第五种能够经常摸到细滑柔嫩等等事物产生爱不释手的触觉，比如触摸到窈窕淑女细嫩、白皙、光滑的肌肤，触摸到光滑柔顺的丝绸等等事物产生让人通体舒畅的触觉。

婆罗门，如果这个人生前布施供养修行人、出家人饮食，衣服，车乘，鲜花，香烛，灯火，床铺，房舍，财物等等的物品越多，那么他过世后生到人、天善道所享受到的五种欲望也将更加的让人妙不可言、飘然若仙，他将获得更大的欲望满足。这些都是由于这个人生前布施供养修行人、出家人所种植出来的福德果报！他享用的是自己生前培植出来的福德果报。所以，如来说布施供养过世的亲人、修行人、出家人，布施供养的人就将自获其利、自得其福！”

生闻婆罗门说：“世尊，原来是这样呀！也就是说只要是做了布施供养的善行，不管过世的亲人能不能享用到这些饮食，布施供养的人都将获得好处！也就是说布施供养是种植福德果报的方法！只要经常的布施供养就能让自己获得更多的福德果报，有了福德果报就能让自己过上衣食无忧、锦衣玉食的生活。世尊，我已经得渡了，我会经常的布施供养修行人、出家人以此来种植大的福德果报。布施供养受益的是自己，自己布施供养的越多，种植下的福德果报也越大！自己也能凭借这些福德果报过上富贵荣华、堆金积玉、随心所欲的生活。世尊，请您让我皈依您，我要做世尊您的在家修行弟子。”

佛陀说：“你如果遵守如来所制定的戒律，按如来的教法去实践修行，如来就接受你成为如来的在家修行弟子。”

生闻婆罗门说：“世尊，我愿意一生都受持您所制定的戒律，一生都按世尊您的教法去实践的修行，请世尊您让我皈依您，让我成为您的在家修行弟子。”

佛陀说：“如来接受你成为如来的在家修行弟子。”

佛陀于是摸顶加持生闻婆罗门。生闻婆罗门皈依佛陀后，他再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他将带来的财物都供养给了佛陀，之后生闻婆罗门欢喜的离开了。