有个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，有一天，婆蹉来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，婆蹉坐下问佛陀到：“世尊，这个世间是恒常不变的，其他的都是虚妄不实的，世尊您认为怎么样，这样的见解是不是正确的呢？”

佛陀告诉婆蹉：“婆蹉，如来没有这样的见解，没有世间是恒常不变的，其他的都是虚妄不实的见解。”

婆蹉问到：“世尊，您没有这样的见解，那这个世间就不是永恒的，就是要毁灭的啰？您是这样的见解吧！”

佛陀说：“如来也没有世间不是永恒的，是要毁灭的见解！”

婆蹉继续的问：“世尊，这个世界的大小是有限的，这样的见解是正确的吗？”

佛陀说：“婆蹉，如来没有世界的大小是有限的见解。”

婆蹉说：“世尊，那这个世界的大小就是无限的啰？这样的见解应该是正确的吧？”

佛陀说：“如来，也没有世界的大小就是无限的见解。”

婆蹉这时感觉到很迷惑说到：“世尊，您这样回答我，不就是没有见解了吗？您这样说不就相当于没有回答我的问题了嘛。”

佛陀说：“婆蹉，你先别急，你先把你所有的问题都提出来，如来稍后会为你解说法义的。”

婆蹉说：“好的，世尊，那我现在就把所有我迷惑的问题都先提出来，世尊，我们的生命（灵魂）就是身体，这样的见解是正确的吗？”

佛陀说：“婆蹉，如来没有生命（灵魂）就是身体的见解。”

婆蹉说：“那，生命（灵魂）和身体就是分开的啰？各是各的了？生命是生命，身体是身体？这样的见解正确吗？”

佛陀说：“如来没有生命和身体各自独立分开的见解。”

婆蹉说：“世尊，如来涅槃后，还存在，这样的见解正确吗？”

佛陀说：“如来没有如来涅槃后存在的见解。”

婆蹉说：“那如来涅槃后，就不存在了？这样的见解正确吗？”

佛陀说：“如来也没有如来涅槃后不存在的见解。”

婆蹉说：“如来涅槃后，存在也不存在，这样的见解正确吗？”

佛陀说：“如来也没有如来涅槃后存在也不存在的见解。”

婆蹉持续的问佛陀很多的问题，佛陀都回答：“如来没有这样的见解。”

婆蹉实在是无法忍耐下去了，就问佛陀到：“世尊，为什么我问您的问题，您都不给出明确的答复呀，就像我没有问过一样，为什么您不肯定的回答我任意的一个问题呢？我实在是无法理解，请您告诉我原因。”

佛陀告诉婆蹉：“如果起心动念，就会被所生起的心念所污染，所束缚。心念生起后，就会胡思乱想，无法让内心清净安宁，一旦生起心念，就会伴随着疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼，而无法让人除灭贪欲、愤怒、愚昧无知。无法让人灭除烦恼痛苦；无法让人清净无染；无法让人开启智慧，证悟果位；无法除灭生死轮回的烦恼和痛苦！所以如来刚才都回答你，没有这样的见解。”

婆蹉说到：“世尊，那您有起心动念吗？”

佛陀说：“如来说法随缘而转，没有起心动念，就如同世间有春夏秋冬四季的变化，春到草木萌发，夏到草木繁荣，秋到果实累累，冬到草木凋谢，未曾说过一言，而万物随顺因缘轮回往复没有穷尽，如来说法也如同世间春夏秋冬四季的交替。如来说这个世间的人是很痛苦的，因为人是要老、病、死的，没有一个人是不老、不生病、不死的。还有亲人离别的痛苦，求不到的痛苦，与冤亲债主相遇的痛苦，就算是生在富贵之家，也无法随意自在，所拥有的黄金、房产、钱财也无法永远的拥有。人一旦死去，之前所拥有的一切财物、贤妻美妾等等都要全部舍离，没有一样是自己能够带走的，所以这个世间的每一个人最终都是痛苦的。这些痛苦是如何产生的呢？就是因为贪爱的原因，就是因为贪爱自己的身体，就会怕老化、怕生病、怕死去。就是因为贪爱黄金、房产、钱财，所以在失去它们的时候，就会产生痛苦，就是因为贪爱在这个世间所拥有的一切，贪爱财物、亲人、尊位等等的一切，所以在死去的时候，就会依依不舍、痛苦不堪！痛苦烦恼的根源就是贪爱。如何才能除去烦恼和痛苦呢？只有除尽贪爱，才能除灭烦恼和痛苦。除灭贪爱的方法是什么呢？就是要按如来所说的教法去经常的实践修行，只有在听闻如来说法开启智慧的同时，去实践如来所说的修行方法，才能除灭贪爱，才能远离烦恼和痛苦，才能从生死轮回的痛苦中得到解脱；才能生到善道，才能最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。

如来刚才所说的就是苦、集、灭、道四圣谛法，这个法是这个世间的真相，就如同世间有春夏秋冬四季的变化一样。如来已经除灭一切的贪爱、烦恼、痛苦。已经不会被世间的一切见解所迷惑，因为如来明白，所谓的见解不过是众生生起的妄想而已，都是虚妄不实的。如来既然已经无有起心动念，一切随缘而转，也就不会再被这些众生所生起的妄想所束缚，所捆绑！”

婆蹉说到：“世尊，原来是这样呀。世尊，我确实为了问您问题，准备了很久，这些问题其实也是我的烦恼，我天天的去寻找这些问题的答案，找不到就会烦恼，这些问题将我弄的疲惫不堪，我去问过很多修行的人，他们的回答都不一样，就像世尊您所说的一样，每个人的妄想都不一样，所以就有无数多的答案，我为了判别这些答案正确与否而烦恼不已，不管他们为我解答了这些问题也好，没有解答这些问题也好，最后我在这个世间都是要老化、生病、死亡的，世尊也如同您所说，我也会因为得不到自己想要的，或者失去自己的亲人、财物而痛苦烦恼的，那么我研究这些问题，又有什么用呢？我死去后，都不知道会怎么样，明白了这些问题对于我自己又有什么帮助呢？我是被我自己所收集的问题束缚了，捆绑了。”

婆蹉说到：“世尊，我虽然已经明白了您所说的法义，明白了一旦生起心念，就会胡思乱想，就会因为所生起的心念产生疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼。可是我还是想问问您，如来涅槃后会到什么地方去，我们这个世间的人死去后会到什么地方去。我实在是想了解一下，也希望世尊，您这次要给我一个明确的回答，这样好让我生起修行的信心呀！”

佛陀说到：“婆蹉，如来现在要问你一些问题，你就按着你心中所想的如实回答吧，如果现在你的面前有一堆火正在燃烧，你能够看见正在燃烧的火堆吗？如果你面前的这堆火熄灭了，你能够看见已经熄灭的火堆吗？”

婆蹉说：“因为火堆就在我的面前，所以火堆是燃烧也好，熄灭也好，我都能够看见的。”

佛陀说：“如果有人问你，火堆燃烧的火熄灭后，这个火到什么地方去了，是去了东方，还是去了南方，还是去了西方、北方？你该如何回答？”

婆蹉说：“世尊，如果有人这样的问我，我就会如实的回答他，在我面前的这堆火之所以燃烧是因为还有木柴没有烧完，如果不继续的添加木柴，这个火就会熄灭的，其实这个问题他问的不恰当的，火是熄灭了，但是，不是去了什么东南西北的地方，只能说不加木柴，火就会熄灭，这样回答才比较合理的。”

佛陀说：“如来说，人会老、病、死，所以这个身体是虚妄不实的，这个我也是假我，外在这个假我所拥有的一切东西也都是虚妄不实的，由此不再执着这个假我的身体，不再贪爱这个假我所拥有的一切东西，比如不再贪爱黄金、房产、钱财等等，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思在接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念，这样就不会因为喜欢而生起贪爱之心，想要占有；也不会因为不喜欢而生起厌恶之心，想要远离、逃避。因为没有生起喜欢、不喜欢的心念，就不会在口中产生贪求、占有、厌恶、逃避的言语，就不会有占有、抢夺、远离、逃避的行为，这样也就从烦恼和痛苦中得到了解脱，让内心清净无染，不为外境的变化而改变心念、改变言语、改变行为。如来现在举个例子来说明：当有一个人看见别人家中的一箱黄金后，他就生起了贪爱之心，这个人也想拥有这箱黄金，于是，他就开始谋划如何将别人的黄金弄到自己的手中来，这个人就在一天夜晚爬进别人的房子里，将这箱黄金整个抬走了。第二天，黄金的主人就到官府报案了，官府就派人追捕偷盗黄金的人。这个偷盗黄金的人，没过几天就被抓住了，他不仅没有得到黄金，还被抓捕进监狱受刑。他自己的家产也被官府没收了。如果这个人在看见别人家的黄金，生起贪爱之心，想要占有的时候，他就告诉自己，这样做是会被抓紧监狱的，是会被没收家产的。这样就相当于，不再往火堆中添加木柴，火堆中燃烧的火就会熄灭，这个人因为明白偷盗的后果，所以贪心也会熄灭的，贪求的心熄灭了，就不会再去谋划偷盗的计划，就不会去实施偷盗的行为。没有去谋划偷盗的计划，没有去实施偷盗的行为。黄金的主人没有丢失黄金，怎么可能会去官府报案？官府又怎么可能将一个没有犯法的人抓进监狱？如果有人问：这个人所生起的贪心，现在在什么地方？是在东方，还是在南方，还是在西方，还是在北方？这样问就不恰当了，只能说贪心熄灭了，就不会去做坏的行为，没有了坏的行为，就不会产生痛苦和烦恼。

而所谓的生，所谓的死也是由贪爱产生的，如来说灭除了贪爱、烦恼和痛苦，生死轮回也就灭除了，生和死是由烦恼产生的！世间的人为了名闻利养，痛苦不已、烦恼不已，如果能够熄灭贪爱，一切的烦恼痛苦就将除灭。已经除灭贪爱、烦恼和痛苦的人就不会为生、为死而痛苦，生死轮回也就灭除了，就如同将一颗大树连根拔起，然后再砍断它所有枝叶，让它再也无法生长，它这个生长的力量不是去了东方，也不是去了南方，更不是去了西方、北方。当众生将贪爱烦恼灭尽之后，生死就无从说起了，说出生从什么地方来，说死后到什么地方去也就不恰当了，只能说是灭尽了生死轮回的烦恼和痛苦，而不是说从什么地方来，到什么地方去。”

婆蹉说：“哎呀，哎呀，世尊，原来是这样呀，生死也是烦恼障呀，原来是这样，我今天终于明白了生死的真相，也终于明白了生死是不能说：出生从什么地方来，死后到什么地方去。世尊, 我现在也有一个比喻，想要说给您听，就如同，在森林中有一颗大的树木，众人将这颗大树砍倒，除去它的枝叶，剥掉它的树皮，只留下大树可用的木料，世尊您也是这样，将无用的、障碍知见的观念，都消除灭尽了，只留下真实不虚的法义。

世尊请您接受我做您的弟子，我愿意受持具足戒，按世尊所说的教法出家跟随您修行。”

世尊接受了婆蹉的皈依，并摸顶加持婆蹉。这时，婆蹉就出家受具足戒，出家之后，他想：我之所以要出家跟随佛陀修行，是因为要解除身心的烦恼痛苦，清净无染，解脱生死，最后证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。