有个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，有一天驯马师盖西来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，坐下，他问佛陀到：“世尊，我是当地的驯马师盖西，我们家是世代的王家驯马师，专门为王家和军队调教战马，世尊，我今天特地来拜见您，您能给我讲一些法义吗？让我开启智慧。”

佛陀说到：“盖西，你出生在世代王家驯马师之家，你们的家族是如何训练调教战马的呢？”

盖西回答到：“我们家族训练调教战马的方法有三种：第一种是柔顺的方法，第二种是粗暴的方法，第三种是柔顺粗暴并用的方法！

具体的来说，第一种柔顺训练调教的方法就是，给战马配备良好的马厩，供给它们上好的草料和清水。训练战马的时候，不用马鞭抽打它们，而是用手势示意，让它们心领神会骑驾者想要的奔跑方向和奔跑速度，给它们无微不至的关怀，就如同对待自己的子女一样，这个就是柔顺训练调教战马的方法。

第二种粗暴的方法，就是对于那种胡乱跑动，训练调教不听话的战马，就用马鞭狠狠的抽打它们，让它们能够领会骑马人想要的行进方向和奔跑速度，这样的调教方法就是粗暴的调教方法。

第三种柔顺粗暴并用的方法，就是遇见那种虽然也很温顺，但是却无法快速领会骑马人意愿的战马，就要用马鞭抽打它们以此来提醒它们该如何的奔跑，同时在这些战马能够领会骑马人意愿的时候，就用手势来告诉这些战马该如何的行进，这样的方法就是柔暴并用的训练方法！”

佛陀说到：“如果用这三种方法还是无法训练调教脾气暴躁、不服管束的战马，那你们该怎么办呢？”

盖西说到：“如果用我们家族的这三种方法都无法训练调教的战马，我们就会将它们送去拉磨做苦力，如果它们拉磨也不听话，我们就会把它们杀掉，这样才不会辱没了我们世代王家驯马师的声誉、名声。”

盖西问佛陀到：“世尊，您是用什么方法来教导众生的呢？”

佛陀亲和的说到：“我也用三种方法教化众生，是那三种呢？第一种柔顺，第二种粗暴，第三种柔顺和粗暴并用。”

盖西说到：“世尊，这个和我们家族训练调教战马的方法是一样的呀，世尊，您是为了让我明白法义才这样说法的吧，请您给我讲讲其中的法义吧。”

佛陀告诉盖西：“第一种柔顺的教导方法，就是如来会经常的这样说：不杀生害命，不偷盗抢劫别人的财物，不与别人通奸，不欺骗别人，不挑拨离间别人的关系，不恶语毁谤别人，不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，深信因果，不生贪心，不发怒气，这样去做去行就是善行，经常的去做善行就会得到好的果报。

就是因为口说善言，口说真实不虚的言语，口说和睦排忧的言语，口说鼓励、赞美的言语，口说正经、庄重的言语，这样去做就是口的善行，口也就清净了。经常的去爱护生命，保护生命，救死扶伤，救护人命。保护别人的财物不被偷盗抢劫，劝慰保护别人的妻子或女儿不与他人通奸，劝慰别人不喝酒，不去吃迷醉性的药品、毒品。深信因果，不生贪心，不发怒气，这样去做就让身体的行为也清净了，就是善行。内心已经生起的恶念发现后要立刻断除；还没有生起的恶念不要让它们生起；没有生起的善念要尽快的生起来，已经生起来的善念要保持长久的留在心间，这样内心也就清净了，就是意的善行。

这样内心的心念，口中的言语，身体的行为都做善行，那就能得到好的果报，也就能灭除烦恼痛苦，这个就叫生到人道，生到天道的修行方法，也叫生到善道的修行方法，也叫灭除烦恼痛苦，不生不灭最终达到清净涅槃的修行方法。

这样去教导众生就是柔顺的方法，也就是用得到善报的方式去解说法义，一般的人都希望自己能够得到好的果报，因此听到这样的说法，就会感觉内心舒畅！所以就叫做柔顺的教导方法。

第二种粗暴的教导方法，就是说：杀生害命，偷盗抢劫别人的财物，欺骗别人，与别人通奸，挑拨离间别人的关系，恶语毁谤别人，说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话，喝酒，吃有迷醉性的药品、毒品，不信因果，生贪心，发怒气，这样经常去做去行就是恶行，经常的去做恶行就会得到恶报。自己对别人造下什么恶，以后别人也会用同样的方式对待自己，也就是转换一下受害的角色。

就是因为口说恶言，口说虚伪不实的言语，口说挑拨离间的言语，口说恶语诽谤的言语，口说不正经淫秽的话，口说戏谑逗趣的言语。这样经常去做就是口的恶行，自己也会被口所谋害，受到别人以同样的方式回应加害。经常的去杀生害命，偷盗抢劫别人财物，与别人妻子或女儿通奸，去喝酒，去吃迷醉性的药品、毒品，不信因果，错乱因果，经常生起贪心、经常愤怒，这样频繁的去做就会让自己的身体行为污秽不堪，就是恶行。

内心已经生起的恶念发现后没有立刻断除；还没有生起的恶念让它们生起；没有生起的善念没有尽快的生起来，已经生起来的善念没有长久的保持留在心间，这样内心就会被邪见恶念所占据，就是意的恶行。

这样内心的心念，口中的言语，身体的行为都做恶行，那就会得到恶报，也就会生起无量的烦恼痛苦，这样经常的去做就叫做生到污秽不堪、愚昧无知畜生道的方法，就叫做生到贪得无厌、饥饿难耐饿鬼道的方法，就叫做生到胆颤心惊、千刀万剐地狱道的方法，也叫做生到恶道的方法，堕落入恶道的方法，也叫做让自己烦恼痛苦、轮回生死苦海的方法。

这样去教导众生就是粗暴的方法，也就是用得到恶报的方式去解说法义，一般的人都不想自己得到恶报，因此听到这样的说法，就会产生恐怖、害怕的感觉！所以就叫做粗暴的教导方法。

第三种柔顺和粗暴并用的方法，如来根据各个人不同的情况，有时会给他们说：不杀生害命，不偷盗抢劫别人的财物，不与别人通奸，不欺骗别人，不挑拨离间别人的关系，不恶语毁谤别人，不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，深信因果，不生贪心，不发怒气，这样经常的去做去行就是善行，经常的去做善行就会得到好的果报。

内心的心念，口中的言语，身体的行为都做善行，那就能得到好的果报，也就能灭除烦恼痛苦，这个就叫生到人道，生到天道的修行方法，也叫生到善道的修行方法，也叫灭除烦恼，除灭痛苦，不生不灭最终达到清净涅槃的修行方法。

有时会对他们说：杀生害命，偷盗抢劫别人的财物，与别人通奸，欺骗别人，挑拨离间别人的关系，恶语毁谤别人，说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话，喝酒，吃有迷醉性的药品、毒品，不信因果，生贪心，发怒气，这样经常的去做去行就是恶行，经常的去做恶行就会得到恶报。

内心的心念，口中的言语，身体的行为都做恶行，就会得到恶报，也就会生起无量的烦恼痛苦，这样经常的去做就叫做生到污秽不堪、愚昧无知畜生道的方法，就叫做生到贪得无厌、饥饿难耐饿鬼道的方法，就叫做生到胆颤心惊、千刀万剐地狱道的方法。

这样去教导众生就是柔顺粗暴并用的方法，也就是根据实际情况，不同人的根器，用得到善报，得到恶报的方式去解说法义。说得到善报，让众生生起欢喜向往的感觉，鼓励劝慰众生行善；说得到恶报，让众生生起恐怖、害怕的感觉，劝慰众生不做恶行，远离烦恼痛苦，这样根据具体的情况，众生的根器来说法，该说善行得善报时，就说善行善报，以此鼓励劝慰众生多行善事；该说恶行得恶报时，就说恶行恶报，告诫众生不做恶事，远离烦恼痛苦。这样说法就叫做柔顺和粗暴并用的教导方法。

盖西说到：“世尊，原来是这样呀，真的和我训练调教战马很像，对了世尊，如果您这三种教导众生的方法都不起作用的话，您该怎么办呢？”

佛陀说到：“倘若如来用这三种方法教导众生，这些被教导的众生对于如来所说的法，不信、不受持、不去身体力行的实践如来的教法，对于这样的众生，如来将会把他们杀死，不要让他们再来打搅如来教导其他的众生！”

这时，盖西听到佛陀说杀人的言语，感觉非常的惊讶！当时就目瞪口呆了！等了一会儿，他反应过来，就问佛陀到：“世尊呀，在您的教法中不是不准杀生害命的吗？您现在说不听您教导的人，您就要将他们杀死，这个是怎么回事呢？您之前不是说杀生害命是要堕落入地狱道被千刀万剐的吗？世尊，我实在是无法理解，请您为我解说！”

佛陀亲和的说到：“是的，是的，在如来的教法中，杀生害命是不清净的，是要堕落入地狱道受无量的杀身之苦的，是要一一偿还命债的！如来如果用三种教导众生的方法都无法让他们去信受如来的教法，无法让他们按如来的教法去实践修行，那么如来就不再对这些不听如来教法，不按如来教法实践修行的人继续的说法，不再继续的教导他们，不再继续的告诫他们，盖西，你认为如何？如来不再给他们说法，不再教导他们，不再告诫他们，不是和杀死他们是一样的吗。他们不是就无法得到如来的教诲了吗？他们不是就要永远的轮回生死了吗？对于如来来说，他们不就无法渡到清净无染，不生不灭的彼岸了吗？不就等同于已经死去了吗？”

盖西听到佛陀的回答后，紧张的情绪得到了纾解，他轻轻的呼了一口气，说到：“世尊，原来是这样呀，我明白了，您刚才用这样的方式说法，是为了加深我听法的印象。世尊，您真的是用心良苦呀，世尊，您不再为这些不听您教导的众生说法，不再教诲他们，不再告诫他们，他们就相当于已经被杀死了一样呀，确实是这样的，他们不听闻世尊说法就无法开启智慧，就不知道正确的修行方法，将会永远的沉沦在生死大海的轮回之中痛苦的挣扎。世尊，我从今天开始，将会按您的教导，去恶从善，去做一切的善行，断除一切的恶行。请世尊加持我，并让我做世尊您的在家修行弟子。”

佛陀说到：“善哉！善哉！你如果能够遵守如来所制定的戒律，如果能够按如来所说的法义去实践的修行，如来就接受你的皈依。”

盖西回答到：“我能够按世尊所教授的方法去修行，我能够遵守世尊所制定的戒律，请世尊接受我成为您的在家修行弟子吧！”

佛陀于是接受了盖西的皈依，并摸顶加持盖西。

这时，驯马师盖西，再次的顶礼佛陀，他将自己带来的衣服，财物供养给佛陀和佛陀的弟子们，欢喜随喜佛陀说法的无量功德，之后便欢喜的离开了！