往生论

天亲菩萨著，元魏菩提流支 译

又名《无量寿经优婆提舍愿生偈》

又名《净土论》

世尊，我一心一意，

归依遍布十方的，

无碍光如来，

愿往生安乐国。

我依据经典，

真实功德相，

说愿偈总持，

与佛教相应。

观察那个世界的相貌，

胜过三界道路。

究竟如同虚空，

广大没有边际。

正道是大慈悲，

出世善根所生。

净光明充满，

如同镜子、日月轮。

具备各种珍宝性质，

具足美妙庄严。

无垢光焰炽盛，

明净照耀世间。

宝性功德之草，

柔软左右旋转，

接触者生殊胜快乐，

超过迦旃邻陀。

千万种宝花，

遍覆池塘流泉，

微风吹动花叶，

交错光芒乱转。

宫殿和楼阁，

观看十方无碍，

各种树木异彩纷呈，

宝栏遍布围绕。

无量宝物交织，

罗网遍布虚空，

各种铃铛发出响声，

宣说美妙法音。

下雨花衣庄严，

无量香气普遍熏染。

佛智慧明净如日，

除去世间愚痴黑暗。

梵音悟解深远，

微妙声音传遍十方。

正觉阿弥陀，

法王善于住持。

如来净华众，

正觉化生之花。

喜爱佛法之味，

以禅定三昧为食。

永远离开身心烦恼，

享受快乐常无间断。

大乘善根境界，

平等无有讥嫌之名，

女人及根缺，

二乘种子不生。

众生所愿乐，

一切能满足。

因此愿往生，

阿弥陀佛国。

无量大宝王，

微妙净华台。

相好光明一寻，

容貌超越群生。

如来微妙声音，

梵音传遍十方。

同于地水火风，

虚空无有分别。

天人不动众，

清净智慧海中生。

如须弥山之王，

殊胜美妙无人能及。

天人丈夫众，

恭敬围绕瞻仰。

观察佛本愿力，

遇见者无空过，

能使迅速满足，

功德大宝海。

安乐国清净，

常转无垢法轮，

化佛菩萨如日，

如须弥山住持。

无垢庄严光明，

一念及一时间，

普照诸佛集会，

利益各种群生。

降下天乐花衣，

妙香等供养，

赞叹诸佛功德，

没有分别之心。

何等世界无，

佛法功德宝，

我愿皆往生，

示现佛法如佛。

我作论说偈颂，

愿见弥陀佛，

普共诸众生，

往生安乐国。

无量寿经章句，我已用偈颂总括完毕。

论曰：

这首愿偈表明什么意义？显示观察那个安乐世界，见到阿弥陀如来，愿往生那个国土。

如何观察？如何生起信心？如果善男子、善女人，修习五种念门行为成就，最终必定往生安乐国土，见到那位阿弥陀佛。

什么是五念门？

一是礼拜门，二是赞叹门，三是发愿门，四是观察门，五是回向门。

什么是礼拜？

身体礼拜阿弥陀如来、应供、正遍知。为了往生那个国土的缘故。

什么是赞叹？

口中赞叹。称颂那位如来的名号，如那位如来的光明智慧相貌，如那个名号的含义，想要如实修行相应的缘故。

什么是发愿？

心中常常发愿。一心专念，最终往生安乐国土，想要如实修行止观的缘故（止观解释：为佛教重要修行法门之一。其所代表之意义，及诸经论所阐释者有下列数种：(一)为天台宗之实践法门。止为梵语，奢摩他，观为梵语，毗婆舍那之译；止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象（止），并生起正智慧以观此一对象（观），称为止观，即指定、慧二法。又作寂照、明静。定、慧与戒同为佛教徒之重要实践德目，如阿含诸经对此多有论说。止与观相辅相成以完成佛道，彼此有不可互离之关系，一如鸟之双翼、车之两轮。将天台之实践法教义化、组织化、体系化之代表人物为智顗。其著作‘摩诃止观’即以止观之意义构成其体系，而以空假中三观之实践法完成其组织）。

什么是观察？

用智慧观察。正念观察那里，想要如实修行毗婆舍那的缘故（毗婆舍那解释：即以寂静之慧，观察六根、六尘内外诸法，使三昧成就而进趣菩提之修法）。

那种观察有三种。是哪三种？

一是观察那个佛国土的庄严功德，

二是观察阿弥陀佛的庄严功德，

三是观察那里诸菩萨的庄严功德。

什么是回向？

不舍弃一切苦恼众生，心中常常发愿以回向为首，为了成就大悲心的缘故。

如何观察那个佛国土的庄严功德？

那个佛国土的庄严功德是：成就不可思议力量的缘故，如同那摩尼如意宝的性质，相似相对的法则。

观察那个佛国土庄严功德成就，有十七种，应当知道！

是哪十七种？

一是庄严"清净"功德成就，

二是庄严"量"功德成就，

三是庄严"性"功德成就，

四是庄严"形相"功德成就，

五是庄严"种种事"功德成就，

六是庄严"妙色"功德成就，

七是庄严"触"功德成就，

八是庄严"三种"功德成就，

九是庄严"雨"功德成就，

十是庄严"光明"功德成就，

十一是庄严"妙声"功德成就，

十二是庄严"主"功德成就，

十三是庄严"眷属"功德成就，

十四是庄严"受用"功德成就，

十五是庄严"无诸难"功德成就，

十六是庄严"大义门"功德成就，

十七是庄严"一切所求满足"功德成就。

庄严"清净"功德成就，偈颂说"观察那个世界相貌，胜过三界道路"的缘故。

庄严"量"功德成就，偈颂说"究竟如同虚空，广大没有边际"的缘故。

庄严"性"功德成就，偈颂说"正道是大慈悲，出世善根所生"的缘故。

庄严"形相"功德成就，偈颂说"净光明充满，如同镜子、日月轮"的缘故。

庄严"种种事"功德成就，偈颂说"具备各种珍宝性质，具足美妙庄严"的缘故。

庄严"妙色"功德成就，偈颂说"无垢光焰炽盛，明净照耀世间"的缘故。

庄严"触"功德成就，偈颂说"宝性功德之草，柔软左右旋转，接触者生殊胜快乐，超过迦旃邻陀"的缘故。

庄严"三种"功德成就，有三种事，应当知道。

是哪三种？

一是水，二是地，三是虚空。

庄严"水"功德成就，偈颂说"千万种宝花，遍覆池塘流泉，微风吹动花叶，交错光芒乱转"的缘故。

庄严"地"功德成就，偈颂说"宫殿和楼阁，观看十方无碍，各种树木异彩纷呈，宝栏遍布围绕"的缘故。

庄严"虚空"功德成就，偈颂说"无量宝物交织，罗网遍布虚空，各种铃铛发出响声，宣说美妙法音"的缘故。

庄严"雨"功德成就，偈颂说"下雨花衣庄严，无量香气普遍熏染"的缘故。

庄严"光明"功德成就，偈颂说"佛智慧明净如日，除去世间愚痴黑暗"的缘故。

庄严"妙声"功德成就，偈颂说"梵音悟解深远，微妙声音传遍十方"的缘故。

庄严"主"功德成就，偈颂说"正觉阿弥陀，法王善于住持"的缘故。

庄严"眷属"功德成就，偈颂说"如来净华众，正觉化生之花"的缘故。

庄严"受用"功德成就，偈颂说"喜爱佛法之味，以禅定三昧为食"的缘故。

庄严"无诸难"功德成就，偈颂说"永远离开身心烦恼，享受快乐常无间断"的缘故。

庄严"大义门"功德成就，偈颂说"大乘善根境界，平等无有讥嫌之名，女人及根缺，二乘种子不生"的缘故。

净土果报，远离两种讥嫌过失，应当知道！

一是体，二是名。

体有三种：一是二乘人，二是女人，三是诸根不具全的人。没有这三种过失，称为远离体讥嫌。

名也有三种。不仅没有三种体，甚至连二乘、女人、诸根不具全这三种名字都听不到，称为远离名讥嫌。"平等"是指平等一相的缘故。

庄严"一切所求满足"功德成就，偈颂说"众生所愿乐，一切能满足"的缘故。

简要说明那个阿弥陀佛国土的十七种庄严功德成就；显示如来自身利益的大功德力成就，利益他人的功德成就。

那个无量寿佛国土的庄严，是第一义谛妙境界相貌；十六句，加上一句，按次第说明，应当知道！

如何观察佛的庄严功德成就？

观察佛的庄严功德成就，有八种相貌，应当知道。

是哪八种？

一是庄严"座"功德成就，

二是庄严"身业"功德成就，

三是庄严"口业"功德成就，

四是庄严"心业"功德成就，

五是庄严"大众"功德成就，

六是庄严"上首"功德成就，

七是庄严"主"功德成就，

八是庄严"不虚作住持"功德成就。

什么是庄严"座"功德成就：偈颂说"无量大宝王，微妙净华台"的缘故。

什么是庄严"身业"功德成就：偈颂说"相好光明一寻，容貌超越群生"的缘故。

什么是庄严"口业"功德成就：偈颂说"如来微妙声音，梵音传遍十方"的缘故。

什么是庄严"心业"功德成就：偈颂说"同于地水火风，虚空无有分别"的缘故。"无分别"是指无分别心的缘故。

什么是庄严"大众"功德成就：偈颂说"天人不动众，清净智慧海中生"的缘故。

什么是庄严"上首"功德成就：偈颂说"如须弥山之王，殊胜美妙无人能及"的缘故。

什么是庄严"主"功德成就：偈颂说"天人丈夫众，恭敬围绕瞻仰"的缘故。

什么是庄严"不虚作住持"功德成就：偈颂说"观察佛本愿力，遇见者无空过，能使迅速满足，功德大宝海"的缘故。

即见到那位佛，未证得清净心的菩萨，最终必定证得平等法身。与清净心菩萨，与上地诸菩萨，最终同样获得寂灭平等。

简要说明八句，显示如来自利利他功德庄严按次第成就，应当知道！

如何观察菩萨庄严功德成就？

观察菩萨庄严功德成就：观察那些菩萨，有四种正确修行，功德成就，应当知道！

是哪四种？

一是在一个佛土中，身体不动摇，而遍布十方，各种应化，如实修行，经常做佛事。偈颂说"安乐国清净，常转无垢法轮，化佛菩萨如日，如须弥山住持"的缘故。开启众生淤泥中的花朵的缘故。

二是那个应化身，一切时间，不前不后，一心一念，放出大光明：能够遍及十方世界，教化众生；用各种方便，修行所作，消除一切众生痛苦的缘故。偈颂说"无垢庄严光明，一念及一时间，普照诸佛集会，利益各种群生"的缘故。

三是那个在一切世界，无余照耀诸佛会众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈颂说"降下天乐花衣，妙香等供养，赞叹诸佛功德，没有分别之心"的缘故。

四是那个在十方一切世界，没有三宝的地方，住持庄严佛法僧宝功德大海，普遍显示使人理解如实修行。偈颂说"何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示现佛法如佛"的缘故。

前面所说的观察庄严"佛土"功德成就、庄严"佛"功德成就、庄严"菩萨"功德成就。这三种成就，是愿心庄严，应当知道！

简要说就是进入一法句的缘故！

一法句是指清净句。清净句是指真实智慧、无为法身的缘故。这种清净有两种，应当知道！

是哪两种？

一是器世间清净，二是众生世间清净。

器世间清净，如前面所说的十七种庄严佛土功德成就，这就是器世间清净。

众生世间清净，如前面所说的八种庄严佛功德成就：四种庄严菩萨功德成就，这就是众生世间清净。

这样一法句，包含两种清净的意义，应当知道。

这样菩萨修行止观，广略修行，成就柔软心。

如实了知广略诸法，这样成就巧妙方便回向。

什么是菩萨巧妙方便回向？

菩萨巧妙方便回向是指：所说的礼拜等五种修行；所集合的一切功德善根；不求自身安乐；为了拔除一切众生苦难的缘故；发愿摄取一切众生，共同往生那个安乐佛国！这就叫做菩萨巧妙方便回向成就。

菩萨这样善于了知回向成就；就能远离三种与菩提门相违背的法。

是哪三种？

一是依智慧门，不求自乐；远离我心，贪著自身的缘故。

二是依慈悲门，拔除一切众生苦难，远离无安众生心的缘故。

三是依方便门，怜悯一切众生心，远离供养恭敬自身心的缘故。

这就叫做远离三种与菩提门相违背的法。

菩萨远离这样三种与菩提门相违背的法；获得三种随顺菩提门的法圆满的缘故。

是哪三种？

一是无染清净心，因为不为自身求各种快乐的缘故。

二是安稳清净心，因为拔除一切众生苦难的缘故。

三是快乐清净心，因为使一切众生获得大菩提的缘故，因为摄取众生往生那个国土的缘故。

这就叫做三种随顺菩提门法圆满，应当知道！

前面所说的智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若；般若摄取方便，应当知道！

前面所说的远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。

这三种法，远离障碍菩提心，应当知道。

前面所说的无染清净心、安稳清净心、快乐清净心。

这三种心，简要归结到一处，成就妙乐殊胜真实心，应当知道！

这样菩萨智慧心、方便心、无障碍心、殊胜真实心，能生清净佛国土，应当知道！

这就叫做菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如前所说的身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门的缘故。又有五种门，逐渐成就五种功德，应当知道！

是哪五门？

一是近门，二是大会众门，三是宅门，四是屋门，五是园林游戏地门。这五种门，前四种门，成就进入的功德；第五门，成就出去的功德。

进入第一门：以礼拜阿弥陀佛，为了往生那个国土的缘故，得以往生安乐世界。这就叫做进入第一门。

进入第二门：以赞叹阿弥陀佛，随顺名号含义称颂如来名号，依照如来光明智慧相貌修行的缘故，得以进入大会众数。这就叫做进入第二门。

进入第三门：以一心专念发愿往生，修习止观寂静三昧行的缘故，得以进入莲华藏世界。这就叫做进入第三门。

进入第四门：以专心观察那里美妙庄严，修习毗婆舍那的缘故，得以到达那个地方，享受各种法味快乐。这就叫做进入第四门。

出第五门：以大慈悲，观察一切苦恼众生，示现应化身，回入生死园林烦恼丛林中，游戏神通，到达教化之地，以本愿力回向的缘故。这就叫做出第五门！

菩萨进入四种门，自利行为成就，应当知道！

菩萨出第五门，回向利益他人行为成就，应当知道！

菩萨这样修习五门行为，自利利他，迅速得以成就无上正等正觉的缘故。

无量寿经优婆提舍愿生偈

拔除一切业障根本得生净土陀罗尼

往生咒

南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜

哆地夜他 阿弥利都婆毗

阿弥利哆 悉眈婆毗

阿弥利哆 毗迦兰谛 阿弥利哆 毗迦兰多

伽弥尼 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃。

赞阿弥陀佛偈

阿弥陀佛身金色，相好光明无可比。

白毫柔软绕五须弥，蓝眼清澈如四大海。

光中化佛无数亿，化菩萨众也无边。

四十八愿度众生，九品都使登彼岸。

南无西方极乐世界

大慈大悲阿弥陀佛

南无阿弥陀佛(或数十声或数百千万声)

阿弥陀佛(或数十声或数百千万声)

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。