有个时候，佛陀住在摩偷罗国跋提河岸旁边的伞盖庵罗树园里，有一天，佛陀对弟子们说：“众生在生死轮回的苦海中煎熬，应该找到一个岛屿或是陆地作为依靠，应该以自己为岛屿以自己为陆地，以自己为依靠；应该以自己为皈依处，以如来所说的法为皈依处，不要以他人为生死轮回苦海的岛屿或陆地做依靠，不以他人为依靠，不以他人为皈依处！

弟子们，如何才能以自己为依靠，以自己为皈依处？如何才能以如来所说的法为皈依处，不以他人为依靠，不以他人为皈依处？那就要经常的想：忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望是因为什么而生起来的？忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望是如何变的越来越多的，是如何日增月盛的？

弟子们，没有听闻如来说法的人，没有开启智慧的人，是不知道世间的真相的，是不知道正确修行的方法的，他们认为自己的身体就是我，我拥有世间的财物，比如拥有黄金、房产、田宅等等；或者他们会认为身体是我的一部分，或者认为我是身体的一部分；如果他们的身体发生变化，比如身体生病、受伤、衰老等等的变化，他们就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。这个我所拥有的黄金、房产、田宅发生变化，比如被小偷强盗偷盗抢夺，被官府没收，被不孝子孙挥霍败光，被水、火等等灾难吞噬、毁坏，以及随着时间的流逝自己所拥有的财物慢慢的用光、破损、垮塌，那么他们就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。

同样的他们认为感受也是我的，或者我拥有感受，或者我是感受的一部分，或者感受是我的一部分，在他们遇见不同事情的时候，比如，遇见父母过世，妻子与别人通奸，孩子死去等等的事情，感受就会发生变化，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。

同样的他们认为念想、思想是我的，或者我拥有念想、思想，或者我是念想、思想的一部分，或者念想、思想是我的一部分，在他们遇见不同事情的时候，比如，遇见想要做官却被免职，想要赚钱却被亏钱，想要娶妻却被人拒绝，想要买房却没有钱等等的事情，与他们实际的情况不相符合，他们的念想、思想就会发生变化就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。

同样的他们认为身体行为是我的，或者我控制着自己的一切行为，或者我是行为的一部分，或者行为是我的一部分，在他们遇见不同事情的时候，比如遇见努力经商赚钱却被别人欺骗损失钱财；辛勤耕耘田地希望获得大的丰收却遇上旱灾、水灾颗粒无收；筹集大量的钱财购买房产却发现房子是危房快要垮塌；老老实实的工作却被老板拖欠工资等等的事情，当自己的行为无法达到自己的目标，发生变化的时候，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。

同样的，他们认为认识、判断是我的，或者我拥有认识、判断，或者我是认识、判断的一部分，或者认识、判断是我的一部分，在他们遇见不同事情的时候，比如，遇见准备要过河，自己判断河水不深，家人们可以直接过河，于是全家人手拉手过河，却在全家人走在河中间的时候突然有亲人被水冲走，溺水身亡；走在沼泽地里，看见前面的水坑非常的平整，就认为，就判断可以安全的骑马路过，不料，刚一驾马走过，就深陷泥潭，无法自拔；晚上外出，夜间黑暗看不清楚道路，看见有一条长长的东西横卧在林间小路上，就认为、判断为毒蛇，于是就心惊胆战、畏惧不前等等的事情，当自己的认识、判断因为外境的变化而相应发生变化的时候，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。

弟子们，你们要明白，我们的身体是随时在变化的，是会衰老、生病、死亡的。世间人拥有的财物，比如黄金、房产、田宅等等的一切也是随时在变化的，也是要失去、破损、毁坏的，要经常这样的观想：身体是在随时变化的，没有长生不老的人，没有永远不死的人，在世间拥有的一切东西都是在随时变化的，不能永远的拥有，不能永恒的占有，随着时间的流逝这些东西也是要耗散、破败、毁坏的，没有永恒不变的东西。经常这样的去观想，就能除灭忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。这些烦恼痛苦灭尽后，就不会再被它们系缚捆绑，就能心无挂碍，清净自在，这样已经除灭一切烦恼痛苦的人就是在涅槃解脱的境界之中！

同样的，感受也是在随时变化的，是会随着事情的变化而发生变化的，比如遇见父母过世，妻子与别人通奸，孩子死去等等的事情，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。感受不是永恒不变的，要经常这样的观想：感受是随时在变化的，没有永恒不变的感受，感受是会随着遇见的事情而发生变化的，不是一成不变的，世间人一生之中会生起无数多的感受，也会褪去无数多的感受，就是一天之中也可能会产生很多的感受，褪去很多的感受，生生灭灭无有穷尽。既然感受是随时变化的，那么就不是永恒不变的，就是虚妄不实的，经常这样的去观想，就能除灭忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。这些烦恼痛苦灭尽后，就不会再被它们系缚捆绑，就能心无挂碍，清净自在，这样已经除灭一切烦恼痛苦的人就是在涅槃解脱的境界之中！

同样的，念想、思想也是在随时变化的，是会随着事情的变化而发生变化的，比如，遇见想要做官却被免职，想要赚钱却被亏钱，想要娶妻却被人拒绝，想要买房却没有钱等等的事情，与实际的情况不相符合，念想、思想就会发生变化就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。念想、思想不是永恒不变的，要经常这样的观想：念想、思想是随时在变化的，没有永恒不变的念想、思想。念想、思想会随着遇见的事情而发生变化，不是一成不变的。世间人一生之中会生起无数多的念想、思想，也会熄灭无数多的念想、思想，就是一天之中也可能会生起很多的念想、思想，熄灭很多念想、思想，生生灭灭无有穷尽。既然念想、思想是随时变化的，那么就不是永恒不变的，就是虚妄不实的，经常这样的去观想，就能除灭忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。这些烦恼痛苦灭尽后，就不会再被它们系缚捆绑，就能心无挂碍，清净自在，这样已经除灭一切烦恼痛苦的人就是在涅槃解脱的境界之中！

同样的，身体行为也是在随时变化的，是会随着事情的变化而发生变化的，比如遇见努力经商赚钱却被别人欺骗损失钱财；辛勤耕耘田地希望获得大的丰收却遇上旱灾、水灾颗粒无收；筹集大量的钱财购买房产却发现房子是危房快要垮塌；老老实实的工作却被老板拖欠工资等等的事情，当自己的行为无法达到自己的目标，发生变化的时候，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。行为不是永恒不变的，要经常这样的观想：行为是随时在变化的，没有永恒不变的行为，行为会随着遇见的事情而发生变化，不是一成不变的，世间人一生之中会做出无数多的行为，也会终止无数多的行为，就是一天之中也可能会去做很多的行为，终止很多的行为，生生灭灭无有穷尽。既然身体行为是在随时变化的，那么就不是永恒不变的，就是虚妄不实的，经常这样的去观想，就能除灭忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。这些烦恼痛苦灭尽后，就不会再被它们系缚捆绑，就能心无挂碍，清净自在，这样已经除灭一切烦恼痛苦的人就是在涅槃解脱的境界之中！

同样的，认识、判断也是在随时变化的，是会随着遇见事情的变化而发生变化的，比如，遇见准备要过河，自己判断河水不深，家人们可以直接过河，于是全家人手拉手过河，却在全家人走在河中间的时候突然有亲人被水冲走，溺水身亡；走在沼泽地里，看见前面的水坑非常的平整，就认为，就判断可以安全的骑马路过，不料，刚一驾马走过，就深陷泥潭，无法自拔；晚上外出，夜间黑暗看不清楚道路，看见有一条长长的东西横卧在林间小路上，就认为、判断为毒蛇，于是就心惊胆战、畏惧不前等等的事情，当自己的认识、判断因为外境的变化而相应发生变化的时候，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。认识、判断不是永恒不变的，要经常这样的观想：认识、判断是在随时变化的，没有永恒不变的认识、判断。认识、判断会随着遇见的事情而发生变化，不是一成不变的，世间人一生之中会做出无数多的认识、判断，也会中止无数多的认识、判断，就是一天之中也可能会做出很多的认识、判断，中止很多的认识、判断，生生灭灭无有穷尽。既然认识、判断是在随时变化的，那么就不是永恒不变的，就是虚妄不实的，经常这样的去观想，就能除灭忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。这些烦恼痛苦灭尽后，就不会再被它们系缚捆绑，就能心无挂碍，清净自在，这样已经除灭一切烦恼痛苦的人就是在涅槃解脱的境界之中！

弟子们，经常的这样去观想，就能斩断一切烦恼痛苦的杂草，除灭一切束缚捆绑，灭尽一切生死轮回的痛苦，不生不灭，心无挂碍，清净无染，最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。

弟子们，所谓的不生不灭：不生，不起心动念，不生起心念，不生起行为，由此而不生起烦恼痛苦，既然不生哪里还有灭除，就比如一个人看见别人家的黄金就想去盗窃抢夺，他于是谋划晚上去偷盗，偷到黄金后，他害怕被官府抓捕，就远走他乡。被盗黄金的人发现黄金不见了就马上报官了，官府于是查案，没有多久就将这个偷盗黄金的人抓捕了，这个偷盗黄金的人被关进监狱，家产也被没收了，只留下他家中的老母无人奉养，妻儿无人照顾。他后悔不已、痛苦不堪。弟子们，如果他在生起盗窃抢夺别人家黄金心念的时候，就告诉自己：我这样去做，别人丢失了黄金一定会报官的，我肯定会逃亡他乡，这样我的老母就无人奉养了，我的妻儿就没有依靠了，根据我们这个国家的法律规定，偷盗财物如果数额过于巨大还要被没收家产的，这样我的老母，我的妻儿该如何生活呀？我还是不要去做偷盗黄金的事情，老老实实的去找份工作，虽然挣的钱不多，可是我心里踏实，我可以好好的奉养老母，照顾我的妻儿，至少不会让她们没有依靠。于是这个人就终止了盗窃的行为，这个就是灭除了贪求黄金的心念，不生起贪求黄金的心念，既然灭除了贪求黄金的心念，不再生起贪求黄金的心念，那么后面的谋划偷盗的计划，偷盗别人黄金得手，远走他乡，被盗的人报案，官府查案抓捕偷盗者的事情也就不会发生了，因为既然他没有生起贪求黄金的心念，就不会生起偷盗黄金的行为。没有偷盗的行为，就不会有偷盗得手，远走他乡，别人报案，他被官府抓获，被没收家产的结果。没有生起心念、行为，就不会产生后面的结果，这个就是不生不灭，而生死轮回就是由这些无有穷尽的事情连续起来的，要灭除生死轮回，就要先不生，不生才不灭，弟子们，刚才如来所说的例子也是一小段的生死，所谓的生是生起心念，以此生起行为，所谓的死是由生而导致的结果，生起的心念、行为导致的结果！一件事情的完结就相当于一小段生死的完结，世间人一生之中有无数多的事情生起又结束，所以如来说，不一定要等死后再去体验生死轮回，在世的人同样可以去体验生死轮回。

所以不生起，就不会导致后面的结果，这个就是不生不灭的真义！”

佛陀说法圆满，弟子们顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。