有一个时候，佛陀在拘萨罗游化，来到舍卫国祇树给孤独园。这时，有位长身婆罗门将要举行祭祀大典，把七百只公牛用绳子系在柱子上，母牛、水牛、羊羔以及种种生灵都用绳子系牢，准备用来作为祭祀大典上的供品，他还置办了招待酒宴。

无数多的修行人，从不同的国家来参加祭祀大典，这时，长身婆罗门得知佛陀从拘萨罗游化到舍卫国祇树给孤独园，长身婆罗门心中想：我将要举办祭祀大典，无数多的修行人，都从不同的国家来参加祭祀大典，我应该前去拜见佛陀，邀请佛陀也来参加我举办的祭祀大典，并请问佛陀，我的祭祀大典还有什么地方做的不够的，我好进一步改善。

于是长身婆罗门坐上白马车，带上自己的仆人，浩浩荡荡的来到佛陀的住所，长身婆罗门下车步行，来到佛陀身边，顶礼佛陀后，坐下说到：“世尊，我将要举办祭祀大典，很多修行人从不同的国家来参加我举办的祭祀大典，我现在想邀请佛陀您也来参加祭祀大典，并且告诉我，祭祀大典还有什么地方做的不足，我好进行改进。

世尊，我听闻大祭司说，如果能够将大量的公牛、母牛、羊羔等等鲜活的生灵用绳子捆绑到祭坛上并用大火焚烧，这样就可以将这些供品供养给天神，供养的人将会得到天神的保佑，得到大的福报！世尊我是不是可以通过在祭坛上焚烧活的生灵而得到长久的福报和安乐呢？请世尊开示！”

佛陀告诉长身婆罗门：“长身婆罗门你是想求长久的福德和安乐是吧，现在请你回答我的一些问题，你就按着你心中所想的回答我吧，长身婆罗门，如果有一个人，他将你和你的家人都捆绑到祭坛上，准备焚烧你们来供养天神，以此来获得大的福德果报，你和你的家人会同意吗？”

长身婆罗门说到：“我和我的家人，肯定不会同意的，这个捆绑我和我家人的屠夫，他是在犯罪，他是在杀人，他会被国王抓起来杀掉的，他还想求福报，我看过不了当天，他就会被处死的。”

佛陀说到：“长身婆罗门你自己和你的家人都不愿意被别人捆绑到祭坛上被烧死，那些被你捆绑的母牛、水牛、羊羔等等生灵，他们愿意吗？”

长身婆罗门回答到：“世尊，这个还不一样呀，毕竟我和我的家人是人呀，现在供养天神的供品不是人的嘛，而且国家的法令又不会处罚杀死牲口的人。”

佛陀说到：“长身婆罗门如果被你捆绑的生灵被烧死后转世为人，他们会怎么办呢？他们会不会找你报仇呢？而且天神就如同管理国家的国王，对于他治下的一切生灵都会一视同仁、平等对待的，你杀害了天神管理治下的子民，他们会不会以因果报应的律法来惩罚你呢？”

长身婆罗门回答道：“如果这些被我杀死的牲口他们转世为人，肯定会找我报仇。我也听大祭师说过，越是神位高的天神，越是爱护生命，越是慈悲无私。如果天神将他治理区域的所有生灵都当成子民的话，那我烧死天神治下这么多的民众，肯定就触犯了他们的律法！他们肯定会处罚我的！”

佛陀说到：“没有一个人，一个众生不爱护自己的生命，剥夺别人的生命来为自己求取福报！这样的做法是非常愚痴的，不仅被杀害的众生不会同意，天神们也同样不会同意的。杀害众生生命的人也将一一偿还所欠的命债。长身婆罗门，说简单点，也就是杀害了多少生命，就会被杀偿命多少次。这样不是求福而是在求苦！所以将众生捆绑在祭坛上烧死，只能让天神们记录下杀害众生的罪状，无福可求，是进入地狱道受杀身之痛的快捷之门！”

佛陀又说到：“长身婆罗门，准备举行祭祀大典的大会主，需要小心注意，不要被三把刀剑所伤，是那三把刀剑呢？身刀剑，口刀剑，意刀剑，什么是意刀剑呢？如果大会主，举行祭祀大会时心里想：我举行祭祀大典，要准备杀害大量公牛、水牛、母牛、羊羔以及种种生灵，这个就叫意刀剑，将会得到大苦报，生起这种心念的大会主，虽然后来作了种种的饮食布施，种种的供养，因为杀生害命的原因，所以这样的布施供养其实是在增加自己的罪业！什么是口刀剑，如果有一位大会主，举行祭祀大典时，开口说到：“我今天要举办祭祀大典，所以要杀掉你们这些公牛、母牛、羊羔以及所有被捆绑的生灵，来供养天神，来作为饮食招待各国来的客人，如果在祭祀大典上这样说就是口刀剑，将会得到大苦报，虽然将杀害的生灵布施供养给了天神，以及来参加祭祀大典的客人们，却是在为自己种下无量无边的恶果！什么是身刀剑，如果有一位祭祀大典的大会主，自己亲自或者让仆人动手杀害，公牛、母牛、羊羔以及种种的生灵，这个就叫身刀剑，将会得到大苦报，虽然他自己认为已经布施供养了天神，以及参加祭祀大典的修行人，但是却是在为自己种下了无量的祸根以及罪业苦报。

长身婆罗门应该经常供养三种火，随时恭敬，礼拜布施供养，是那三种火呢？第一种是根本火，第二种是居家火，第三种是福田火，什么是根本火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供养父母，让他们安宁快乐，就是根本火，为什么说是根本呢？是因为父母生养了我们，如果没有父母就没有现在的我们，父母就是我们的根本，好好的侍奉父母，对父母恭敬，让他们过的安宁快乐就种下了根本火的大福田。什么是居家火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供给自己的妻子、孩子、以及亲戚朋友、仆人等等与自己关系密切的人享用，对他们恭敬，让他们安乐，就是供奉居家火。为什么叫居家呢？因为是在家与共同生活的家人眷属同甘共苦，和睦相处所以叫做居家，应该随时的供给家人，宗亲朋友，仆人等等与自己关系密切的人用度，让他们安乐这样就是种下了居家火的大福田。什么是福田火？就是用勤劳正当的方式获得钱财布施供养出家人，修行人，以及说法能够让人除去烦恼、开启智慧的人，供养这些出家人，修行人就能种下无量的福田，获得无量无边的福德果报！若是为人则长寿富贵，儿孙满堂，以后还可生到天上享福，甚至于修成不生不灭的阿罗汉，菩萨，辟支佛，佛圣者，这个就叫福田火，为什么叫福田呢？出家人，修行人接受供养，世间人以此种植福报，如同在良田中下种获得果实收获一样，所以叫做福田。所以应该随时恭敬，布施供养出家人、修行人这样就是种植下了福田火的大福德！”

这时，佛陀说偈言：

「根本及居家，应供福田火，是火增供养，充足安稳乐。

    无罪乐世间，慧者往生彼，如法财复会，供养所应养，

    供养应养故，生天得名称。」

佛陀继续说到：“长身婆罗门，还有三种火，需要让他们熄灭！是那三种火呢？就是贪欲火、瞋恚火、愚痴火，如果贪心的火不断灭除尽，既害自己，也害别人，损人害己，现在世得到罪业，未来世也会被遗祸得罪，简直是现在世，未来世都不得安宁的罪魁。一旦恶缘到来，就将痛苦不堪！瞋恚和愚痴也是同样的道理。瞋心不除尽，也是害人害己，所以不论遇见什么事情也不要发怒，愚痴心需要多听出家人，修行人说法，才知道什么是该做的，什么是不该做的，深信因果，有了智慧就能够断除愚痴，这样就不会自害害人了，这样断尽贪心，瞋心，愚痴心，现在世，未来世都不会再受其苦痛的果报了。所以长身婆罗门要尽快的熄灭除尽这三种火，不然遇见恶缘，三火燃起，就会身心交煎，创巨痛深。”

长身婆罗门听佛陀说法后吓的不寒而栗，一句话都说不出来了，过了好一会儿，长身婆罗门才缓过神来，他告诉自己的儿子郁多罗：“你赶快前往祭祀大典举办地，把所有系在柱子上的公牛、母牛、羊羔以及所有我们准备要杀害的生灵都释放了，并跟它们说：是长身婆罗门告诉你们的：你们想去什么地方，就去什么地方，山林和草原、江河和湖泊任何你们想去的地方都可以，想干什么就干什么，饮水食草，自由自在！”这时，世尊知道长身婆罗门已经得度，于是便继续为他说法，世尊先后为他说戒，说布施，以及生天需要什么功德，以及如何除去烦恼、清净无染等等的说法，长身婆罗门得闻正法不再疑惑，如同在黑夜中被点亮的明灯。

长身婆罗门再次顶礼佛陀，说到：“世尊，我已经得渡了，我要终身的皈依佛法僧三宝，成为佛陀的在家修行弟子，请世尊加持我，请世尊和世尊的弟子们到祭祀大典处接受我的恭敬供养。”

佛陀加持长身婆罗门后，接受了长身婆罗门的邀请，长身婆罗门回到祭祀大典地，准备好各种清净美妙的饮食，布置好宴席后，就派人去请佛陀和佛陀的弟子们入席，这时佛陀穿上法衣，拿着钵盂，与弟子们一同前往长身婆罗门祭祀大会处，接受长身婆罗门的供养。长身婆罗门亲自迎接佛陀，请佛陀入座，亲手将种种清净美妙的饮食，端上桌供养佛陀和佛陀的弟子们，供养完毕，众人洗浴，洗钵后，佛陀继续为大众说法，各国来的客人，以及来参加祭祀大典的大众，听佛陀说法，都心开意解，豁然开悟！