第三章 诸法空相

【经文】：

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

【释文】：舍利弗（佛陀十大弟子之一，智慧第一），世间一切的事物事情是随时在变化的，是无法永恒存在的。世间的人因为挂念和执着世间的事物事情，所以内心就有了「生」和「死」的念想，就有了「恶行污垢」和「善行清净」的念想，就有了觉悟后智慧、福德、功德增加和贪爱不舍后智慧、福德、功德减少的念想。实际上这些都是妄想心，内心无所挂念，无所执着的时候，也就不存在生死的念想，也就不存在恶行污秽、善行清净的念想，也就不存在智慧、福德、功德增加和减少的念想。

谁的孩子出生，你会开心不已？

有一天，波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，波斯匿王对佛陀说：“世尊，我听别人说，你说世间的一切事物都是因缘而生的，都是在一定条件下产生出来的，世尊，那到底这些事物是有还是没有呢？如果按您这么说，如果说这些事物是存在的，是有的，那么为什么在一定的条件下它们又消失了呢？如果说这些事物是不存在的、是没有的，为什么在一定的条件下它们就产生出来、存在、有了呢？世尊，您能为我解说吗？”

佛陀说：“大王，这些事物是因缘所生、因缘所灭的，在一定的条件下这些事物才会存在、才会消失，这些事物会根据因缘条件的变化而变化，无法永远保持不变，无法永远存在，也无法永远消失，因缘条件一满足，它们就会出现、变化、消失。可是大王你要知道这些因缘而生、而灭的事物，它们并没有真正的存在、变化、消失，实际上它们根据因缘和条件出现、变化、消失，不过是让世间人的心有了存在、变化、消失的念想而已，这些因缘生灭的事物，本来就是虚妄不真实的。因为它们无法保持永远不变，是无常变化的。”

波斯匿王说：“世尊，您说的很深奥哦，我听不懂，世尊，请您说的简单一点吧，让我能够弄懂哦。”

佛陀说：“大王，如果你的王后末利为你生下了一个王子，你会怎么样？”

波斯匿王说：“世尊，如果王后末利为我生下一个王子，我肯定高兴的不得了哦，我有孩子继承王位了哦，我的国家也有王储了哦。”

佛陀说：“大王，如果是你大臣的妻子生下了他的儿子，你会怎么样？你还会像王后末利生下王子那样高兴吗？”

波斯匿王说：“世尊，说老实话，我的大臣喜得贵子，我作为大王会祝贺他，不过这个孩子毕竟不是我的，是他的孩子，我谈不上什么高不高兴的。”

佛陀说：“大王，如果是一个你不认识的人，一个陌生人他的妻子生下了孩子，你会怎么样？会很高兴吗？”

波斯匿王说：“世尊，如果是一个陌生人的妻子生下孩子，我都不认识他，他们家生下孩子跟我有什么关系，没有高不高兴这样的说法。”

佛陀说：“大王，同样是生出儿子，可是当末利王后生下王子的时候，你就开心不已，而别人家生出孩子的时候，你就没有什么高兴的感觉，大王，这是你内心有了自己得到儿子的念想，才会开心的，对于别人而言，他们内心没有得到儿子的念想，所以不会产生出开心、高兴的念想，你的这种得到孩子开心的感觉，也只是内心的念想而已。是由内心想出来的，自己得到了孩子，所以如来说，世间事物的出现、发生、消失、灭亡，这些都是人的内心生出来的，本来就没有什么生灭、变化可言，如同大王你得到自己的孩子，你内心认为王后末利为你生出了儿子，但是对于陌生人来说，你的王后为你生下儿子与他们没有什么关系，他们也不会认为自己得到了孩子，因为孩子根本就不是他们的，所以大王，你认为得到孩子，认为王后为你生出王子，那种得到的感觉，只是你自己的内心的想法和念想而已，离开了你自己的念想和想法，没有什么末利王后生不生孩子的差别。”

波斯匿王说：“世尊，我明白了，所谓的得到、失去，所谓的生灭、变化，其实是人自己内心的差别心、分别心在做怪，如果内心都没有去想，没有去挂念，就没有什么生灭、变化的产生和存在。”

佛陀点点头说：“大王，如果你的王子受到伤害，被别人殴打，甚至于死去了，你会怎么样？”

波斯匿王说：“世尊，我肯定会很伤心和生气的，伤心的是我的孩子受到了伤害，生气的是谁这么大胆敢伤害王子，敢殴打王子，我一定会把这个人找出来治罪，如果我的孩子不幸死去了，我肯定是痛不欲生的，那种痛苦的感觉无法用语言来描述。”

佛陀说：“大王，如果是一个陌生人的孩子受到伤害，被别人殴打，死去了，你会怎么样？你会很痛苦吗？”

波斯匿王说：“世尊，我会很同情他，会想办法帮助他查出真凶，可是我自己却不会痛苦的。因为这个孩子毕竟不是我的孩子。”

佛陀说：“大王，陌生人的孩子死去了，你会有自己失去孩子的想法吗？”

波斯匿王说：“世尊，我不会有这样的想法，一个陌生人的孩子，又不是我的。”

佛陀说：“大王，如果是你的孩子死去了，你会有失去孩子的想法吗？”

波斯匿王说：“世尊，我肯定会有失去孩子的想法，并且会很痛苦的。”

佛陀说：“大王，失去孩子的想法那只是你自己的念想而已，大王，如来刚才举你的王后为你生出孩子，你的孩子死去这些例子，无非是在说明：你的孩子出生，你的孩子死去，实际上你并没有得到和失去什么，是你的内心认为自己有得到和失去，这种得到和失去快乐和痛苦的感觉也是你内心生出来，本来就没有什么生不生、灭不灭、变化不变化的事情，都是你自己想出来的。比如陌生人的孩子出生，陌生人的孩子死去，你自己的内心就不会认为自己得到了孩子、自己失去了孩子，你生起来的这种得到失去的心，其实是一种虚假的妄想心。你会因为这个虚假的妄想心而产生快乐和痛苦的感觉。所以如果世间人的内心没有挂念，没有去执着，那么世间就没有什么生与灭，就没有什么变化不变化的了，世间事物的生、灭、变化都是人心分别出来的，本来就没有什么生灭，没有什么变化，是世间人的心产生了生灭变化的念想而已。”

波斯匿王说：“世尊，我明白了，世间事物的本来没有什么生灭和变化，然而世间人的内心却会生出生灭变化的念想，这些念想其实是虚假的、不真实的。都只是自己的挂念和执着而已。”

佛陀说：“大王，如来刚才说过，如果是陌生人的孩子生出来，或是死去了，你不会产生快乐和痛苦的感觉，为什么呢？因为你内心没有自己得到孩子，失去孩子的念想，所以这个生灭变化是世间人想出来的而已，并没有生灭变化可言。”

波斯匿王说：“世尊，确实是这样的。”

佛陀说：“大王，同样的道理，一个陌生人掉进粪坑，你不会认为自己身上肮脏，一个陌生人刚洗完澡，你也不会认为自己身上很干净，因为你没有掉入粪坑，没有洗澡，没有生起自己身体肮脏还是干净的念想，这个肮脏和干净只是世间人的分别念想而已。大王，又比如，敌国入侵占领别国的国土，或者敌国被别国入侵占领国土，你不会生起你的国土被占领的念想，也不会生起你占领别国开疆拓土的念想，这种国土的增加和减少，也是想出来的，也是世间人的分别念想而已。比如一个人做生意挣到了很多钱，你不会生起你获得了很多钱的念想，别人做生意失败，亏掉了很多钱，你也不会生起你失去了很多钱的念想，你内心没有生起自己获得或是失去钱的念想，就没有钱的增加和减少的念想，大王，世间所谓的生灭，所谓的垢净，所谓的增减，等等所谓的对立都是世间人念想分别出来的，实际上世间的事物没有生灭，没有垢净，没有增减，没有对立，只是世间人的内心有生灭、垢净、增减、对立的念想和想法而已，这些念想和想法是虚妄不真实的，是虚假的。大王，世间的事物是不生不灭、不垢不净、不增不减，是没有对立分别的。”

波斯匿王说：“世尊，感谢您，我已经完全明白了，不过世尊，您还能举个例子来说明一下吗？”

佛陀说：“大王，你肚子饿的时候，会不会想来问如来问题的事情？”

波斯匿王说：“世尊，我肚子饿了，肯定想的是吃东西填饱肚子的事情，那里还会想问您问题的事情呢？”

佛陀说：“大王，您口渴难耐的时候，会不会想问如来问题的事情？”

波斯匿王说：“世尊，我口渴难耐的时候，肯定是立刻找水喝呀，不会想问您问题的事情。”

佛陀说：“大王，你指挥军队与敌人恶战，生死关头的时候，会不会想问如来问题的事情呢？”

波斯匿王说：“世尊，我与敌军作战在生死关头的时候，肯定会去想与敌军作战的事情，不会去想问您问题的事情。”

佛陀说：“大王，当你没有在内心生起念想的时候，这些生灭、垢净、增减、对立都不存在，这些是你内心想出来的，如来说对于世间一切的事物事情都不挂念的人，就不会有世间事物事情生灭、垢净、增减、对立的念想和执着，不会因为这些世间的事物和事情产生出烦恼和痛苦，由此就从这些世间的事物和事情中得到了解脱。”

波斯匿王说：“世尊，今天感谢您慈悲的为我解说。感谢世尊您。”

波斯匿王再次的顶礼佛陀，供养给佛陀十车财物，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，之后，他站起来欢喜的离开了。