【经题】：

般若波罗蜜多心经

【释文】：依照佛陀正法修行，开启智慧，让大众从烦恼和痛苦中解脱出来的一部经典。

【译人】：

唐三藏 玄奘法师 奉诏译

【释文】：唐朝精通佛教经藏、律藏、论藏的三藏法师玄奘，奉大唐皇帝的诏命翻译。

第一章 观自在菩萨

【经文】：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

【释文】：一位不挂念和执着世间一切事物事情的人，并且这个人还能随时的帮助和救济在苦难中挣扎和煎熬的人，救济和帮助别人后他也不求回报，内心也无所挂念和执着，这个人就是得到身心解脱自在的观自在菩萨，他在按佛陀的正法精进修行的时候，彻底觉悟世间的一切事物事情，包括他自己的身体、念想、行为、认识判断都是随时在变化的，都是无法永远保持不变的，都是无法永恒存在的，都是无常的，都是会在一定的因缘条件下出现、变化、消失的，没有一定的因缘和条件这些事物事情就无法出现，就无法生起。世间本来就没有真实的、永恒不变的事物事情存在，由此不再挂念世间一切的事物事情，不再执着世间的一切事物事情，这样内心就不会因为这些世间的事物事情而生起烦恼和痛苦。

观世音菩萨是谁？在什么地方？

有一天，虚里佳来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，虚里佳对佛陀说：“世尊，我们城里最近来了一个人，他自称是观音菩萨的转世，他自称是观音菩萨的化身，他还说谁要是布施供养了他，就能获得无量无边的福德和功德，还能够在此生此世就从生死轮回中得到解脱，证悟佛的果位，世尊，我们那里的人，很多人都相信他说的话，很多人都布施供养给他大量的财物，真的把他当成是观音菩萨来对待，世尊，可是我不相信他，因为有一次，我真真切切的看见他偷偷摸摸的在外地的酒店里面吃肉喝酒，甚至于我还看见他曾经在外地的酒店里面搂着几个妖艳的女子在卿卿我我的，虽然他把自己伪装的比较深，穿着厚厚的衣服遮挡住自己的脸面，又跑到离我们城里很远的地方寻欢作乐，可是他却没有想到我是个生意人，会经常的在外地走动，会经常的出入酒店与别人谈生意，我发现了他的不可告人的秘密，世尊，这个人到底是不是观音菩萨的转世？他到底是不是观音菩萨的化身，我们该如何的分辨这些自称是佛菩萨转世的骗子呢？”

佛陀对虚里佳说到：“虚里佳，你也曾经是观世音菩萨的转世，你也曾经是观世音菩萨的化身。”

虚里佳吃惊说到：“世尊，您没有搞错吧，我是一个平凡的普通人，何德何能，能够是观世音菩萨的转世，能够是观世音菩萨的化身。”

佛陀说：“虚里佳，你曾经做过救助别人的事情吗？”

虚里佳想了想说：“世尊，前年，我曾经救过一个掉进河里的小孩，这个小孩差点被淹死，还好我发现的早，不然他早就没救了。”

佛陀说：“虚里佳，你是如何发现这个小孩落水的呢？”

虚里佳回答到：“世尊，我那时正在运送货物到外地去卖，路过河边，突然听见有微弱的叫喊声，我寻着声音，就看见了在河中胡乱挥舞的双手，看见了在河中上下一露一现的脑袋，我立刻就明白有人掉到河里去了，我连衣服都没有顾上脱下来，就跳入河中去救人，等我将这个孩子救起来的时候，他已经没有了呼吸，我就用手使劲的按压他的胸部，并向他的口中吹气，这个救人的方法是一个船夫教我的，过了好一会儿，这个小孩，突然呕吐出了大量的水，并且不住的咳嗽，我这时才安心的坐在地上休息起来。我最后将这个孩子送回了家，他的父母知道事情的经过后，都跪在地上感谢我，还想要送给我很多钱财感谢来我，被我拒绝了，我本来就不是为了钱财才救人的，我扶起跪在地上的他们，就离开了。”

佛陀说：“虚里佳，什么是观世音菩萨呢？就是看见有人遇见困难、危险、灾难，听见有人呼救的声音，就出手帮助、救济这些在困难、危险、灾难中的人，就出手帮助、救济这些呼救的人，让这些人远离灾难，远离困难，远离危险，远离由于灾难、危险、困难带来的烦恼和痛苦，这些在别人困境中帮助别人，救济别人的人就是观世音菩萨，虚里佳，你要明白，观世音菩萨的意思就是看见或是听见别人需要帮助的时候，就出手救助他们的人。虚里佳，你跳入河中救起快要淹死的小孩，并且救起小孩后不要他父母给你的财物报答，对于这个小孩，对于他的父母来说，你就是他们家的观世音菩萨，因为你听到小孩落水时的呼救声，就立刻将他救了起来，让他脱离了危险，为他们家救回了孩子，那时的你就是观世音菩萨，虚里佳，如来说世间的每一个人都曾经是观世音菩萨，都曾经是观世音菩萨的转世。”

虚里佳说：“世尊，原来是这样，我们世间的每一个人，都曾经是观世音菩萨的转世，都曾经是观世音菩萨的化身，只要帮助别人解除困难，帮助别人远离灾难、危险。帮助别人远离烦恼和痛苦，这些帮助别人的人就是这些被帮助人的观世音菩萨，世尊，我明白了，观世音菩萨其实就是我们帮助别人，救助别人的一颗慈悲心。世尊，我还记得，去年我们城里，有一家人的房子发生大火，很多人都帮助他们家灭火，帮助他们家救人，帮助他们家从火海中抢出家具和财物，这些帮助他们家灭火，帮助他们家救人，帮助他们家从火海中搬出家具和财物的人，也是他们家的观世音菩萨。”

佛陀点点头说：“虚里佳，你说的很对，你要明白，观世音菩萨就是一颗慈悲帮助别人，救助别人的心，如来曾经说观世音菩萨有千百亿化身，观世音菩萨可以化身国王、丞相、官员，也可以化身商人、农夫、工匠，甚至于还可以化身成为乞丐，观世音菩萨可以化身成世间的一切人，这个意思就是说，一个人如果他心里生起了帮助别人，救济别人的心，那么他那个时候就是观世音菩萨的化身，所以如来说世间的所有人都曾经是观世音菩萨的化身，虚里佳你要明白，离开这颗帮助别人，救济别人的心，是找不到观世音菩萨的存在的，观世音菩萨就是这颗帮助别人，救济别人的慈悲心，除此之外，什么自称自己是观世音菩萨的，自封自己是观世音菩萨的，这些人都不是观世音菩萨，观世音菩萨就是一颗慈悲帮助，救济别人的心。看别人是不是观世音菩萨就看他有没有这颗慈悲心。”

虚里佳说：“世尊，感谢您，我已经完全明白了，那世尊，我们城里面的那个打着观世音菩萨旗号到处招摇撞骗的人，他是谁的化身呢？”

佛陀说：“虚里佳，你们城里的这个人，通过自封为观世音菩萨，来提高自己的地位和身份，目的无非是为了诈骗众人的钱财，他那里是什么观世音菩萨化身，他不过是饿鬼道里面贪得无厌的饿鬼化身。虚里佳，你应该将如来今天所说的法义广为弘扬，让你们城里的人都明白观世音菩萨真正的意思，这样大众明白了法义，这些诈骗钱财的人就没有继续诈骗钱财的机会了。”

虚里佳说：“世尊，您能详细的为我解说关于刚才你所说的这个饿鬼道相关的法义吗？我很想了解一下。”

佛陀说：“虚里佳，如来曾经对人说过，世间有六道轮回，是那六道呢？就是地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗、人道、天道，这六道都是世间人的内心所化现出来的，除开这个心就没有六道的存在：

什么是地狱道呢？就是被别人残害、伤害产生了恐惧、痛苦心的人就是在地狱道，比如在战争中，很多平民百姓被乱兵杀害，被乱兵伤害，他们内心很恐惧，很害怕，也很痛苦，他们那个时候就在地狱道里面。同样的，那些被关进监狱的人，被拷打，被折磨，暗无天日的过日子，他们的心也在恐惧中，也很害怕，也很痛苦，也相当于在地狱道，当然在地狱道的人不一定身体受到残害或是伤害，比如一个本来在当地德高望重的人，突然有一天这个人身败名裂，被关进监狱，虽然这个人在监狱里面没有被拷打，没有被折磨，可是他的内心回想起自己身败名裂的事情就痛苦不堪，也如同在地狱道里面。

什么是饿鬼道呢？就是那些贫困潦倒、饥肠辘辘没有东西吃的人，天天都饿着肚子，这些人内心生出的想要填饱肚子的那种心就是在饿鬼道，还有一种就是贪得无厌的人，这些人通过非法的手段，霸占、抢夺、欺骗获得别人的财物或妻子，这些人内心的贪欲没有尽头，得到了，还想得到，就如同永远吃不饱的人，这些生起贪得无厌心的人也是在饿鬼道，虚里佳，你要知道贪得无厌的人，最终会被自己的贪心所害的，就如同一个人的肚子只有那么大的容量，吃的太多，最终会撑破肚皮。这个贪心重的人最终会被别人发现他作恶多端的证据，最后被抓捕起来，被没收之前他霸占、抢夺、欺骗别人等等用非法手段得来的全部财物。

什么是畜生道？就是那些没有智慧，做事情颠三倒四的人，比如本来普通人都知道肚子饿了要吃饭，天气冷了要多穿衣服，生病了要找医师治病，可是这些人却在肚子饿了去用力的奔跑以为这样就有力气了，天气冷了却去烧掉自己的衣服，以为没有衣服穿就不怕冷了。生病了就去吃毒药，以为这样可以把身体里面的病菌给毒死。当然普通人不会这样做，这些人不遵循因果、非因求果、错乱因果。知道这些人愚痴作为的人都会认为做出这些行为的人是疯子，可是世间有些人，他们没有钱财，就去盗窃抢劫别人的钱财；他们内心痛苦愤怒，就去殴打别人，伤害别人来发泄自己的不满；他们喜欢上一个女子或是男子，得不到，就自杀殉情，有这些愚痴想法和行为的人就是在没有智慧、错乱因果的畜生道里面。没有钱财要多种福田，用正当的方法去求取钱财，如果用非法的手段霸占、偷盗、抢劫别人的钱财，势必会让别人生出仇恨，别人一定会报复这个霸占、偷盗、抢劫他钱财的人，这些做出损害别人利益，伤害别人事情的人势必会被别人报复，他们会因为别人的报复而受到伤害，痛苦不堪的，他们这些非法的行为也触犯了国家的法令，这些干出非法勾当的人也会被抓捕，被关押进监狱的，这些通过非法手段得到的财物，他们还没有来得及享受，就被别人夺走了，不仅如此，他们还会被别人报复，还会被关进监狱由此产生更多更大的痛苦。这些错乱因果，没有智慧的人就是在畜生道。

什么是阿修罗道？就是那些世间的土匪流氓；鱼肉乡里的恶霸；横征暴敛、敲骨吸髓、抢掠百姓妻儿财物的昏君、国王，这些人通过暴力的手段，用高压力的手段，迫使百姓被他们控制和奴役，他们自己通过榨取百姓的血汗过上了酒池肉林、醉生梦死、挥金如土、荒淫无耻的奢侈生活。这些人就是在阿修罗道，这些人非常容易暴怒和生气，一旦有人不服从他们，做出的事情不符合他们的心意，他们就会用各种惨无人道的手段残害、报复这个不服从他们，不让他们满意的人，甚至于夺去这个人的生命，这些在阿修罗道里面，用暴力手段奴役百姓，镇压百姓的人，他们是很愚痴的，他们不知道任何的国家和政权如果想要保持稳定，想要保持长久的存在，是不能靠武力来恐吓民众的，这样只能让民众更加的仇恨他们，任何国家和政权的灭亡都是因为民众无法再忍受贫困潦倒、饥寒交加的生活，无法再忍受被奴役没有地位，没有公平正义的生活，最后迫使民众揭竿而起共同推翻了这些暴力无耻的政权和国家，只有为百姓利益考虑着想的国家，只有维持公平正义的政权和国家才可能保持稳定，才可能受到民众的拥护和支持，长久的存在。也就是说，生气、愤怒、暴怒中的人就是在阿修罗道里面，用暴力的行为对待别人，以暴制暴的人，欺压奴役别人，残害、伤害、杀害别人的人也是在阿修罗道里面。当然在阿修罗道里的人不一定都是坏人，比如英雄看见恶霸欺负大众、鱼肉乡里，他非常的生气和愤怒，他就用暴力的手段来惩罚教训恶霸。又比如在战场上互相残杀、争斗的将帅士兵，他们或者是为了保卫国家的安全，或者是抵御敌国的入侵。在阿修罗道里的人就是愤怒、争斗的人，就是用暴力手段处理事情的人，好坏是相对于利益的人来说的。

什么是人间道？就是内心有时生出恶念，有时又生出善念的人，这些人有的时候做坏事，有的时候做善事，这些人就是在人间道，虽然这些人会因为贪婪心、愤怒心、执着心而做出坏事，但是他们一旦认识到自己的错误，就会后悔自己的所作所为，改正自己的错误，这些人间道的人，只要明白了因果报应的道理，明白了做善事得善报，做恶事得恶报的道理，就会深信因果的道理，断恶修善，他们会让自己多做善事，不再做坏事，他们就可以消除之前自己做坏事造下的罪业，那么他们就将过上快乐舒适的生活。

什么是天道？就是那些不做坏事，只做善事的人，这些人就是天道里面的人，这些人经常做十种善事，是那十种善事呢？

不杀生害命，并且还保护生命，经常的救助生命，用自己的钱财不定时的去购买将要被杀害的生灵，并且将这些生灵释放到适合它们生存的地方，让它们安稳的继续活下去。

不偷盗抢劫，不贪求别人的财物，不霸占、巧取豪夺别人的家产，不仅如此，别人有了困难，还拿出自己的财物来帮助别人摆脱困境。

不与自己妻子或丈夫之外的女子或男子发生不正当的男女关系，对这些女子或男子恭敬有礼，不做那些不合礼节的事情。

不说假话欺骗别人，对人说真实的言语，并且用适当的方法和言语规劝别人也不说假话欺骗人。

不说挑拨离间破坏别人关系的言语，不仅如此，还会多说增进别人关系和睦的言语。

不说恶意攻击、诽谤的言语，不说冷嘲热讽、尖酸刻薄的言语，不仅如此还会多说宽慰、勉励、柔顺的言语。

不说不正经毫无意义的言语，不说打情骂俏、溜须拍马、淫秽无耻的言语，不仅如此还要多说对别人有帮助的言语，多说开启别人智慧、导人向善的言语。

看见财物、美丽的女子、俊俏的男子不生起贪爱心，不仅如此，还会经常的修习不净观，经常的观想这些美丽的女子、俊俏的男子其实就是血肉组成的，他们每天都会排泄出屎尿、汗液等等污秽不堪的东西，是非常肮脏的，他们的身体就如同死尸腐败的身体一样，最后会恶臭难闻，被无数蛆虫啃食，世间的人会喜欢这些满身是屎尿、汗液污秽，浑身腐烂恶臭被蛆虫啃食的女子和男子吗？世间的人是不会喜欢的。还可以观想他们的身体内部的器官和皮肉一旦受伤，就会这些器官和皮肉就散发出恶心的臭味，皮肉的外伤会肿大化脓，流出无数恶臭的脓血，他们身体内部器官受伤，就会吐出很多让人呕吐恶心的凝血、污垢，这就是不净观。通过不净观除灭对于美丽女子、俊俏男子的贪爱心，还要经常的观想，这些美丽的女子、俊俏的男子最后都会生病、变老、死去，他们的美丽和俊俏是无法永远保持不变的，他们是无法青春永驻的，他们是无法长生不老的，他们最后都会死去，他们死去后尸体都会腐烂发臭，都会被无数蛆虫啃食，看见这些腐烂恶臭、血肉分离的尸体，还会喜欢他们，还会想要与他们在一起吗？最后他们变成一堆白骨，甚至于连白骨也因为时间的推移而腐朽消失了，这些美丽的女子、俊俏的男子在什么地方，他们这些美丽俊俏的样貌都是虚假不真实的，有什么好贪爱的呢？同样的道理，世间的财物也是这样，在人死去的一刻，都带不走，有什么好贪爱的呢？世间的财物都不是自己的，如果真是自己的就应该能够永远的拥有，就应该可以永远的支配它们，可是每个人都会死去，在临死的时候，拥有再多的财物都没有什么意义，因为马上就会在死后失去它们。

遇见任何事情都不生气发怒，不仅如此，当遇见不如意的事情，让自己生气的事情，还会忍辱负重，慈悲的教导别人向善不做恶。用自己慈悲的行为去感动别人。

具足正见，深信因果，深信做善事得善报，做恶事得恶报，不会错乱因果，不会非因求果，不仅如此，还会内心经常生起善念，经常说善语，经常做善行，并且还会与善人们为伍，学习他们，向有智慧的人求取善法，并身体力行的去实践。

虚里佳，这些就是在天道里面的人。

虚里佳，这些就是如来所说的六道，所谓六道轮回，不过是世间人的心在这六种心态中来回的变化而已，虚里佳，你要知道离开人的心，六道并不存在，你可以通过如来刚才说的法义去判断和分辨，世间人在六道里面的哪一道。

如来已经不在六道之中，已经不再挂念世间任何的事情事物，当然也不会有什么善法、恶法的挂念和执着，也不会有什么做善事得善报的想法，也不会有什么做恶事得恶报的想法，也没有修行证悟果位的想法，虚里佳，你要知道如来如果还挂念这些世间的事情事物，如果还有修行和已经证悟佛果解脱的念头，就会变成世间的人一样堕入六道轮回的心念变化之中，不得解脱，当然解脱的念头也不会生起。

虚里佳说：“世尊，感谢您慈悲的为我说法，您说的最后一句话，我没怎么听懂哦，内心不挂念世间一切的事物事情，就不会堕入六道轮回的心念变化中，你能够讲的简单一点吗？”

佛陀说：“虚里佳，当你与别人讨价还价做生意的时候，还会去想问如来问题的事情吗？”

虚里佳说：“世尊，我与别人谈生意的时候，肯定是专心致志的与别人谈生意，当时的我肯定不会去想，您为我解答问题的事情。”

佛陀说：“虚里佳，当你饥肠辘辘肚子饿的时候，还会去想问如来问题的事情吗？”

虚里佳说：“世尊，我肚子饿了，肯定是到处找东西吃呀，那里还会去想问您问题的事情。”

佛陀说：“虚里佳，当你的家发生大火，你的房子快要被烧坍塌的时候，你会想什么？”

虚里佳说：“世尊，我肯定是想立刻逃出火海呀，先保住我自己的性命要紧呀，如果可能的话我也会想办法去救出在火海中的家人。”

佛陀说：“虚里佳，你内心想着逃出火海的时候，还会想问如来问题的事情吗？”

虚里佳说：“世尊，我命都快没有了，我那里还可能去想问您问题的事情。”

佛陀说：“虚里佳，这是个相似的比喻，当你遇见一些紧急重要的事情，就会将自己所有的精力都集中在这些事情上，不会再去想其他的事情。虚里佳，当你与别人谈生意的时候，就不会想问如来问题的事情，你就从问如来问题的事情中得到了解脱；当你肚子饥饿的时候，就只会想找东西吃的事情，不会再去想问如来问题的事情，你就从问如来问题的事情中得到了解脱；当你的房子发生大火，快要坍塌的时候，你只会去想你和家人从火海中逃出保住性命的事情，你也不会想问如来问题的事情，这时的你也是从问如来问题的事情中得到了解脱，虚里佳，虽然你遇见这些紧急重要的事情不会再去想问如来问题的事情，不会生起问如来问题的念头，可是你却被这些自己遇到的紧急重要的事情所困扰、束缚、捆绑不得解脱。如来说相似比喻，只是说你在遇见这些事情后，没有再生起问如来问题的念头，你从问如来问题的念头里面得到了解脱，没有再挂念问如来问题的念头，而如来是不挂念世间一切的事情事物的，不会因为这些世间的事情事物生起喜怒哀乐等等一切的烦恼和痛苦的。”

虚里佳说：“世尊，我已经完全明白了，感谢世尊您。”

佛陀说：“虚里佳，观世音菩萨还有一个名字叫观自在菩萨，你知道观自在菩萨的法义吗？”

虚里佳说：“世尊，我还真不知道观自在菩萨的意思，请世尊您为我讲解。”

佛陀说：“虚里佳，观自在菩萨的法义是什么呢？就是眼睛看见事物，比如看见黄金珠宝、美丽女子、俊俏男子、丑陋的男女、腐烂的尸体等等事物内心不生起喜欢、不喜欢的念头；耳朵听到声音，比如听到美妙的音乐、赞美言语、辱骂诽谤的言语、冷嘲热讽的言语等等声音内心不生起喜欢、不喜欢的念头；鼻子闻到气味，比如闻到沁人心脾的花香、恶臭难闻的粪坑等等气味内心不生起喜欢、不喜欢的念头；舌头尝到味道，比如尝到清爽可口的饭菜、尝到恶心难吃的苦药等等的味道内心不生起喜欢、不喜欢的念头。身体触摸到事物，比如触摸到光滑柔嫩的肌肤、触摸到尖锐刺骨的剑锋等等触摸的感觉内心不生起喜欢、不喜欢的念头。内心生起各种想法，比如想起梦寐以求的美丽女子、想起的俊俏男子、想起痛心疾首失去黄金珠宝的念想内心不生起喜欢、不喜欢的念头。虚里佳，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、念想在遇见外面的事物、声音、气味、味道、触摸的感觉、所想的事情的时候，内心不挂念和执着这些外面的事物、声音、气味、味道、触摸的感觉、所想的事情。不因为这些事情生起喜怒哀乐等等一切的烦恼和痛苦，这样的人就是观自在菩萨，为什么说是观自在菩萨呢？因为这个人不管看见什么、听见什么、尝到什么、触摸感觉到什么、想到什么，都不会被这些事情束缚、捆绑、困扰。就是因为不被这些事情事物束缚、捆绑、困扰的缘故所以内就不会生出烦恼和痛苦，得大自在，所以这个人才叫观自在菩萨。虚里佳，你要明白，世间一切的人都可以成为观自在菩萨。只要不挂念和执着世间一切的事物事情，不因为这些事情事物内心生出喜怒哀乐等等一切的烦恼和痛苦，这个人就是观自在菩萨，他的内心不会被任何事物事情束缚和捆绑，自由自在，他由此得大自在、大解脱！”

虚里佳说：“世尊，我明白了，无论是观世音菩萨，还是观自在菩萨，其实就是自己的心，一颗帮助、救济别人的慈悲心，一颗不再挂念和执着世间一切事物事情的心。所以世间的人都可以成为观世音菩萨，都可以成为观自在菩萨。”

佛陀说：“虚里佳，你要知道，你的心也是虚妄不实的，因为你会死去，死去后，你的尸体腐烂了，变成了一堆白骨，就没有你的存在，没有你所谓的心的存在。”

虚里佳说：“世尊，我又迷惑了，既然没有我的存在，没有我的心的存在，那我还修行干什么呢？我还去做善事种植福德功德干什么呢？我还听您说法干什么呢？这不是全部都没有意义了吗？世尊请您为我开解。”

佛陀说：“虚里佳，你每天肚子会不会饿？”

虚里佳说：“世尊，我半天不吃饭就饥饿难耐呀，怎么能每天不吃东西呢？”

佛陀说：“虚里佳，既然你每天肚子都会饥饿，那你每天吃东西不是多此一举吗？反正都要饿，干脆不吃东西。”

虚里佳说：“世尊，那可不行哦，不吃东西会饿死的哦，每天吃东西可不是多此一举，世尊，您是想给我讲解法义才这样说的吧。”

佛陀说：“虚里佳，如来是准备给你解说法义才这样说的，虽然如来说世间没有真实我存在，没有我真正可以拥有的东西，可是你却做不到真正的全部放下，如来为什么这样说呢？因为你还挂念和执着世间的事情事物，你虽然可以嘴上说：没有真实的我存在，没有我拥有的东西，那我还修行干什么呢？那我还做善事种植福德功德干什么呢？还听如来说法干什么呢？当你遇见让自己不顺心的事情，比如遇到自己的房子被火烧，钱财被人偷盗，自己被人殴打等等不顺心的事情，就会生出烦恼痛苦，这个时候的你就会仰天长叹：为什么我的房子无端的被烧毁，为什么我钱财被人偷盗了，为什么我无端被人殴打了，这是为什么？老天真是不公呀，你就会为这些不顺心的事情烦恼和痛苦，你之前说的那些没有真实我存在，没有我拥有的东西，还修行干什么，还听如来说法干什么？都成了摆设，因为你无法做到将自己观空，无法做到没有我的真实存在，无法做到认为这些世间的东西都不是我的，你做不到，只是说，是没有用的，遇到这些不顺心的事情，修行的人就会想：房子被烧毁了，一定有它的原因，或者是自己没有注意蜡烛油灯的使用，或者是因为家人的疏忽，现在去埋怨哭泣已经没有任何的意义，应该想想以后该到什么地方去住宿，以后该如何的重建自己的房子，既然房子会被烧掉那么说明，世间的事物事情也是随时在变化的，没有永恒不变的事情，这个房子只是自己暂时住的地方，自己现在保住了性命已经是不幸中的大幸，应该好好的继续活下去，不要埋怨，从中要去体验空的道理，什么是空的道理，就是本来以前认为房子是自己的，可是现在却烧毁了，说明自己无法永远的拥有这个房子，还没有到自己死去，房子就失去了，以此明白了世间无常的道理，不再执着这个已经烧毁的房子；同样的道理钱财被别人偷盗，有可能是自己防备疏忽，也可能是因为自己在外面的一些露财行为招来了盗贼，既然现在自己已经失去了钱财，应该尽快报官，想办法弥补，埋怨和痛苦是没有什么意义的。还要想到，自己还没有死去，钱财就失去了，说明拥有的这个钱财无法永远的拥有，这个钱财只是暂时放在自己这里，暂时的归自己管理而已，并不是自己真正可以永远拥的东西。因此内心不再执着这个已经被盗贼偷盗的钱财。被别人殴打也是这样，要不是因为自己出言不逊、恶语中伤了别人，要不就是因为自己言语和行为得罪了别人，总有其原因，要不就是别人飞扬跋扈、横行霸道。这个事情已经发生，应该尽快的去找医师治疗自己受伤的身体，尽快报官，用正当的方式去处理这个事情，不能以暴制暴，以暴制暴只能增加仇恨，最终让自己和别人更加的痛苦，通过这个事情可以想到，自己的身体也是随时在变化的，一件事情的发生，都可以伤害到自己的身体，那么如果是发生大一点的灾祸，生命不是就结束了吗？或者突然患上什么急性病，生命也可能在瞬间消失，所以说生命是在呼吸之间的，随时都可能死去，既然这个身体是随时都在变化，随时都可能受伤死去，那么这个身体就是无法永远保持不变，无法永远存在的，这个身体不过是暂时归我使用而已，而这个暂时的使用也不是什么事情都敢去做，这个身体一旦死去，我就消失不见了，由此不再挂念被人殴打的事情，不再为这个事情而烦恼。

虚里佳，修行，就如同你每天都要吃饭一样，你一天不吃饭，就会饥饿无力，一天不修行，自己就可能会被内心生出来的烦恼痛苦束缚、奴役、捶打。坚持每天的修行，熟悉如来所说的正法，一旦遇见事情内心生起烦恼和痛苦的时候，就用如来所说的修行方法去消除这些烦恼和痛苦。如果光是说如来的正法，而不去实践的按如来的正法去修行，一旦遇见不顺的事情，就无法快速熟练的用如来所讲的修行方法除灭烦恼和痛苦。

虚里佳，就如同春夏秋冬四季的变化，春天播种下稻谷种子，夏天灌溉施肥，秋天获得稻谷的丰收，冬天将丰收的稻谷收藏到粮仓，虽然春夏秋冬循环往复，春天稻谷从种子长出幼苗，夏天又从幼苗长出高大的稻秆，秋天这些稻秆上又结出了累累的稻谷果实，冬天这些稻谷就算不收割，自己也会因为天气变寒冷的缘故而枯萎，可是农夫却为此获得了大量稻谷的丰收。虽然看起来稻谷种子从播种，到发芽长出幼苗，再长出稻秆，结出果实，最后枯萎好像毫无意义，可是播种灌溉施肥收割的人却收获了大量的稻谷，同样的道理，虚里佳，虽然如来说世间没有一个真实的存在，没有真正拥有的东西，可是多行善事的人，却会因为多行善事的缘故而种植下很多福德和功德，最后他们也将收获这些福德功德，有了福德和功德就能过上衣食无忧、锦衣玉食的生活，就能住进华丽高大的房子，就能拥有无数的钱财，就能拥有各种自己喜欢的器物真玩，拥有各种自己喜欢的美丽女子，或者拥有各种自己喜欢的俊俏男子，拥有等等自己想拥有的东西，这些都是因为多行善事，乐善好施所种植出的福德和功德带来的福报呀，虚里佳，如果不多行善事，如果不布施帮助有困难的人，如果不供养佛法僧三宝，不供养修行人，怎么可能会获得如此多的福德和功德呢？没有福德和功德，没有福报，怎么可能过上锦衣玉食舒适的生活呢？怎么可能拥有如此多自己想要拥有的东西呢？而一个贫困潦倒、天天连饭都吃不饱的人，他又会想什么修行的事情呢？他不去修行，不去多行善事，又如何能有福德和功德，如何能有福报去过上衣食无忧的生活呢？如来先教导这些贫困潦倒，有大烦恼，有大痛苦的人，多行善事，让他们先种植福德和功德，先摆脱贫困，先摆脱大的烦恼和痛苦，之后等他们不再为生活而痛苦奔波的时候，再继续的教导给他们解脱的正法。虚里佳，为什么如来最初不先教给他们解脱的正法呢？虚里佳，一个还在烦恼痛苦中挣扎的人，一个还在为生活奔波劳累的人，他是没有心思去想什么解脱的修行的，他们想的是吃饱饭，挣钱养家，如来正是恒顺他们所想要的东西来教导他们，让他们多行善事来种植福德和功德，以此来改善他们现在苦难的生活。虚里佳，这就如同一个被烧伤的人，他肯定不会去想什么解脱的正法，他想的是如何解除他当前被烧伤痛苦，这个时候就应该先治好他烧伤的病痛，之后在他已经解除烧熟痛苦后再慢慢的教导给他解脱的修行法门，对于这些贫困潦倒，整天还在为生活而奔波的人，如来知道他们是因为没有福德，没有功德的缘故，所以生活过的很辛苦，如来就告诉他们要结善缘，多做善事，他们做善事，不一定要花钱，他们内心生起善念、口中说善言、身体做善意的行为，帮助困难的人做事情都是善事，都能让他们种植下福德和功德，这样他们才能摆脱贫困潦倒，痛苦的生活境地，之后等他们不再为生活过于的奔波、劳累的时候，再教给他们解脱的正法。”

虚里佳说：“世尊，我明白了，我虽然明白了世间没有真实的我存在，没有我所拥有的东西，可是当我遇见具体事情的时候，还是无法从这些事情中解脱出来，还是会因为这些事情生起喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦，我只是空口说而已，我无法在遇到不顺事情的时候，不生起烦恼和痛苦。所以我根本就没有证悟任何的果位，那么我还需要按世尊您所说的正法去修行，一旦我遇到这些不顺的事情内心生起烦恼和痛苦的时候，就用世尊您教给我的方法去消除这些事情给我内心带来的烦恼和痛苦。所以我需要每天都坚持修行，不然就无法熟练的掌握世尊您所教给我除灭烦恼和痛苦的方法，就如同一个想写一手好字的人，光是看别人的字帖，光是点评别人的书法写的好与不好，自己却不动手去练字一样，他永远都无法写出一手好字，好的书法是靠自己动手写字练出来的，世尊，我已经明白您说的法义，光说而不去实践的修行就如同这个光看字帖，光点评别人书法好坏，自己不去动手写字练字的人一样，是无法写出好的书法，无法真正的得到解脱的。”

佛陀点头印可虚里佳的说法。

虚里佳说：“世尊，那最简单，最容易修行的方法是什么呢？请世尊您告诉我。”

佛陀说：“虚里佳，当你内心生起烦恼和痛苦的时候，将你的注意力全部集中在呼吸上，关注自己吸气的感觉，体验气进入身体的感觉，关注自己呼气的感觉，体验气从身体里吐出来的感觉。在你关注呼吸的时候，不再想其他的事情。或者你可以关注你日常生活中的行为，比如关注吃饭，将你所有的注意力都集中在吃饭的事情上，体验饭菜吃入口中的感觉，体验饭菜吞入身体的感觉。关注喝水，将你所有的精力都集中在喝水的事情上，体验水的温度、冷热，体验水进入嘴中的感觉，体验水流入身体的感觉。关注走路，将精力集中在走路的事情上，体验走路的时候，脚底触碰到地面的感觉，体验脚底接触地面高低、平坦、崎岖的感觉，体验走路时大腿登在地面上的感觉；关注洗脸，将精力集中在洗脸的事情上，体验双手将毛巾浸入水盆里的感觉，体验双手挤干毛巾的感觉，体验湿毛巾贴在脸上的感觉，体验湿毛巾在脸上擦拭的感觉。虚里佳，你可以通过关注日常生活的行为来修行，当然这些日常的行为不能增加烦恼和痛苦，不能增加贪心和欲望。虚里佳，这个方法实际上就是用关注体验日常生活的行为来替换内心之前所生出来的烦恼和痛苦，当然这些日常的行为也是烦恼，是小烦恼，用这些小烦恼来替换内心生出来的大烦恼，经常这样的去修行，就能在你遇见世间任何事情时候，不再挂念和执着这些事情，不再因为这些事情而在内心生起喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦，就如同让画师用画笔和颜料在虚空中作画一样，因为画笔和颜料没有附着的画壁，没有依附粘贴的对象，所有这些用于作画的颜料都会掉在地上，同样的道理，内心不再挂念和执着这些世间的事物事情，内心不再生起、不再想这些世间的事物事情，喜怒哀乐等等一切的烦恼和痛苦，就如同没有附着墙壁的颜料一样都会掉在地上，这些烦恼痛苦没有念头可以附着，就无法生起，无法束缚、捆绑、烦扰世间的人。经常按如来这个方法去修行的人最后连日常行为的小烦恼都不再挂念和执着，都不在内心生起。最后内心不会有修行的念头，不会有证悟果位的念头，不会挂念和执着一切世间的事情事物，连修行的词语，证悟果位的词语，心的词语都不在挂念，都不在内心生起，这样的人才是真正解脱的人，当然连解脱的念头都没有，连解脱的词语都不在心中生起。”

虚里佳说：“世尊，感谢您，您今天慈悲的为我解答了这么多的问题，我会回去好好弘扬您所说的正法的，让那个打着观世音菩萨转世旗号欺骗大家的无耻骗子原形毕露，让大家一起来抓获这个诈骗犯，把他送官，把他关押进监狱，没收他全部的诈骗所得，将他诈骗的财物归还给这些被他诈骗的民众。世尊，我也会按您所说的正法去修行的，世尊请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧，我愿意终生都做您的弟子，终生都按您所说的正法去修行。”

佛陀点头接受了虚里佳的皈依，虚里佳再次的顶礼佛陀，供养给佛陀三件上等的衣服，虚里佳随喜赞叹佛陀说法的无量功德，之后，他站起来欢喜的离开了。

如何从烦恼和痛苦中解脱出来？

有一天，富楼那尊者来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，富楼那尊者对佛陀说：“世尊，我要准备去输南巴兰陀弘扬您的教法。”

佛陀说：“富楼那，输南巴兰陀的人凶暴、粗野、毫无礼节可言。富楼那，如果输南巴兰陀的人无端的辱骂、诽谤你，你会想什么呢？”

富楼那尊者回答：“世尊，如果输南巴兰陀的人无端的辱骂我、诽谤我，我就会想：他们还是很不错的，还是很和善的，至少他们还没有用拳头殴打我。”

佛陀说：“富楼那，如果输南巴兰陀的人，用拳头殴打你，你会怎么想呢？”

富楼那尊者回答：“世尊，如果他们用拳头殴打我，我会想：他们对我还是不错的，他们还是很和善的，至少他们还没有用石块、大石头来打我。”

佛陀说：“富楼那，如果输南巴兰陀的人用石块、大石头打你，你会想什么呢？”

富楼那尊者回答：“世尊，如果他们用石块、大石头打我，我会想：输南巴兰陀人对我还是不错的，还是很和善的，他们至少还没有用棍棒来打我。”

佛陀说：“富楼那，如果输南巴兰陀的人用棍棒打你，你会想什么呢？”

富楼那尊者说：“世尊，如果他们用棍棒来打我，我会想：“输南巴兰陀人对我还是不错的，对我还是很和善的，至少他们还没有用刀剑来砍杀我。”

佛陀说：“富楼那，如果输南巴兰陀的人，用刀剑来砍杀你，你会想什么呢？”

富楼那尊者说：“世尊，如果他们用刀剑来砍杀我，我会想：输南巴兰陀人对我还是很好的，还是很不错的，对我还是很和善的，至少他们还没有将我杀死。”

佛陀说：“富楼那，如果输南巴兰陀的人将你杀死了，你临死前会想什么呢？”

富楼那尊者说：“世尊，如果他们把我杀死了，临死前我会想：输南巴兰陀人对我还是不错的，还是很好的，还是很和善的，本来我就想舍弃这个身体从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来，他们来帮助我脱离这个束缚捆绑我的身体，让我进入不生不灭涅槃的境界，我感谢他们还来不及呢，只是对他们不太好，因为他们还没有听到世尊您的正法，他们还无法按世尊您的正法去修行，无法与我一样从生死轮回的烦恼和痛苦中得到解脱，进入不生不灭涅槃的境界。”

佛陀说：“富楼那，很好，你已经能不受世间事物事情的影响，已经不会因为这些世间的事物事情生出各种喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦心了，内心已经不再挂念和执着世间的任何事物事情了，你可以尽快的到输南巴兰陀去弘扬如来的正法。富楼那，在你走之前，如来再给你说一次法。”

富楼那尊者说：“世尊，感谢您慈悲的教导，我会认真的听您说法的。”

佛陀说：“富楼那，当眼睛看见外面的事物生起了喜欢、满意、欢喜合意心念的时候，如来就会说这些人看见事物快乐、喜悦、欢乐聚集的时候，他们的痛苦、苦楚、悲伤也将聚集起来。因为让他们看见后产生快乐、喜悦、欢乐的事物，是随时在变化的，是无法永恒存在的，一旦他们喜欢、满意、欢喜合意的事物发生变化、破损、消失，那么他们因为这些事物生起了多大的快乐，这些事物变化、破损、消失的时候，他们就会产生多大痛苦。

富楼那，同样的道理，当耳朵听见声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸到事物，内心想到了事情生起了喜欢、满意、欢喜合意心念的时候，如来就会说这些人听见声音，闻到气味，尝到味道，触摸到事物的感觉，想到事情后他们快乐、喜悦、欢乐聚集的时候，他们的痛苦、苦楚、悲伤也将聚集起来。因为这些让他们产生快乐、喜悦、欢乐的声音、气味、味道、触摸事物后的感觉，是随时在变化的，是无法永恒存在的，一旦他们喜欢、满意、欢喜合意的声音、气味、味道、触摸事物后的感觉发生变化，让他们厌恶、恶心、讨厌的时候，这些声音、气味、味道、触摸事物后的感觉变化、消失的时候，当初这些声音、气味、味道、触摸事物后的感觉给他们带来多大的快乐，此时发生变化后的声音、气味、味道、触摸事物后的感觉就会给他们带来多大痛苦。

富楼那，比如一个人辛苦挣钱修建了一栋大房子，房子修好后，他们一家人欢喜的住进去了，可是几十年后，他们那里发生了大地震，房子被地震震垮塌了，他们一家人虽然逃出来了，可是却无家可归了，每当他们想起过去在大房子里面幸福快乐的日子，再想想现在无家可归、风吹雨淋的日子，就会痛苦不堪。

富楼那，又比如一个琴师他弹琴弹的很好听，很多人都去听他弹琴，这些听他弹琴的人都陶醉在美妙的琴声之中，久久不愿离去，可是有一天，琴师的双手受伤，不能再次弹出美妙的琴声了。这些之前听他弹琴的人，就会对他弹出来的琴声不满意，甚至于有的人还会批评他弹出来琴声不标准，很难听，这些人就会散去不再听他弹琴。

富楼那，如同一个人路过一个花园，他闻到沁人心脾的花香，感觉神清气爽，非常舒服，可是当他进入花园，想摘一朵花带走的时候，才发现自己摘下来的花上有屎尿粪便，原来种花人为了防止有人来摘花就在一些花上浇上了屎尿粪便，摘花的人恰巧就摘下了沾上屎尿粪便的花，这个人立刻感觉恶心、厌恶，丢掉刚才摘下的花，去找水洗手去了。

富楼那，如同一个酒店里有一位做得一手好菜的厨师，很多人都喜欢吃他做出的美味佳肴，可是当这个厨师生重病失去味觉和嗅觉的时候，他做出来的菜要不很淡没有味道，要不就很咸，很难下咽，让之前喜欢吃他菜的客人不满意，甚至于生气发怒，不再来这个酒店吃饭菜。

富楼那，如同一个人，他深情的抱着自己的妻子，抚摸着自己妻子那光滑柔嫩的肌肤，感觉非常舒服和欢喜，当这个人外出做生意，他的妻子却和其他的男人私通，发生了不正当的男女关系。这个人回到来后，听到很多风言风语，对自己妻子与别人通奸的事情半信半疑，于是过了一段时间，他就假装外出继续的做生意，偷偷的回到家中，亲眼看见了自己的妻子与别人通奸的事情，这个人气急败坏、大发雷霆，手中拿着棍棒准备教训这两个奸夫淫妇，他的妻子听到响动后，看见丈夫拿着棍棒走进屋子，吓的赶忙和情夫胡乱披上衣服就从后门逃走了，这个人紧追不舍，最后抓住了自己的妻子，他的妻子百般的解释，假装很受委屈的抱着自己的丈夫，可是这个人却厌恶、讨厌她的妻子，虽然他的妻子还是那样的美丽，肌肤还是那样的光滑柔嫩，可是这个人这时却不再因为这些而开心、欢喜，他对妻子的不忠暴跳如雷，这个人在暴怒下，教训了妻子。

富楼那，如同有一个人，他非常爱他的儿子，他看见自己的儿子身体健康、学业优秀就非常的开心，可是有一天他的儿子却不小心掉入河里淹死了，这个人为此痛哭流涕，时间长了，这个人也绝望了，也不再哭泣，他每天什么事情都不做，就拿着自己儿子曾经穿过的衣服发呆，每当他想到之前和儿子快乐幸福生活的场景，就会更加的痛苦不堪。

所以富楼那，只要对世间的事情事物有所挂念和执着，对这些事情事物生起了喜欢、不喜欢的心念，就会由此产生烦恼和痛苦。

富楼那，同样的道理，世间的一切事物，比如身体、黄金、财物等等；世间人的感受，比如喜怒哀乐等等感受；世间人内心所想的一切事情，比如想富甲天下、想妻妾成群、想升官发财等等事情。世间人的一切行为，比如做善事、做恶事、走路、吃饭、喝水等等行为；世间人分别判断认识的能力，比如辨别饭菜好吃与否，辨别声音好听与否，辨别漂亮与否等等分别判断认识。都是随时在变化的，都是无法永恒保持不变的，都是会消失不见的，一旦内心对这些事物、感受、念想、行为、分别判断认识生起了喜怒哀乐等等的念头，就会被这些喜怒哀乐等等的念头烦扰、困惑、牵引、奴役而产生烦恼和痛苦。这些事物、感受、念想、行为、分别判断认识本来都是虚妄不真实的，没有真实的存在的，因为这些事物、感受、念想、行为、分别判断认识是无法保持永远不变的，是无法永恒存在的，是随时都在变化的。

富楼那，世间的事物事情随时都在变化，比如世间每一个人的身体随时都在变化，世间人的身体会生病、衰老最后死去，死去后身体就会腐烂，变成一堆白骨，最后白骨也消失不见了，哪里有这个身体的存在？这个身体本来就是虚假不真实的，由此不再过于的贪爱自己的身体，不再过于的在乎自己样貌的美丑，这样就不会被贪爱身体的心念所束缚和捆绑，就从对身体的挂念和执着中得到了解脱。

世间人的感受随时在变化，比如一个人，他在路上捡到一个钱袋，里面装有很多的黄金，这个人欣喜若狂，于是他就立刻的数钱袋里面有多少块黄金，还没有数完，钱袋的主人就找到了他，让这个人立刻归还钱袋，这个人不愿意归还，于是失主就报了官，最后这个人还是极其不情愿的将钱袋和里面的黄金还给了失主，这个人由此一直为这个事情而烦恼，他经常责骂自己，为什么捡到钱袋的时候，不马上离开回家呢？他刚开始捡到钱袋，发现钱袋里面有很多黄金，内心生起欣喜若狂的感受；失主让他还钱时，他内心又生起极其不情愿的感受；后来归还失主钱袋后，他半点好处都没有捞到的那种失望、后悔、责备自己的感受，他的这些感受随时都在变化，无法保持不变。世间人的感受也是这样，随时都在变化，无法永远保持不变，当世间的人死去后他们在世间的一切感受都将消失不见，如此对这些生起来的感受还有什么好挂念和执着的呢？这些感受是虚假不真实的，由此不再挂念和执着这些感受，就从这些不同的感受中得到了解脱。

世间人的念想是随时在变化的，比如一个人，他看见别人做生意赚了很多钱，于是自己也想去做同样的生意，去赚大钱，可是他没有本钱，于是就向朋友借钱，朋友看他如此的贫困，认为他没有还钱的能力，就找借口不借钱给他，这个人知道朋友是因为怕他还不上钱才不借钱给他钱的时候，就非常的生气，就想去报复自己的朋友，晚上他偷偷摸摸的来到朋友房子外，想去放把火烧掉朋友的房子，当他刚要点火的时候，听到了有人说话的声音，他就害怕被发抓住，于是他点完火，就跑掉了，这个人回到家，想起自己点火烧朋友房子的事情，就后怕，生怕朋友发现是他烧的火，这天晚上他惶恐不安的辗转反侧的睡不着觉，第二天起来，碰见朋友，却发现他的朋友好像没有任何的事情发生一样，最后才知道，自己点的火熄灭了，没有燃起来，这个人舒了一口气，放下了心。这个人从刚开始想自己做生意，到后来去找朋友借钱，没有借到钱就想去报复朋友，他点完火后回到家，担心自己做的坏事被发现，一直在想自己点火的事情，一晚都没有睡好，最后发现火没有燃起来，反而放下了心，他生出了这样多的念想，他生出来的念想随时都在变化，无法保持永远不变，在他得知朋友的家没有烧起来的时候，之前生起来的那些报复的念想，那些害怕被别人发现付责任的念想就消失了。所以这些念想是生生灭灭，没有真实的存在的，在人死去后，这些念想就再也找不到了，这些念想是虚假不真实的，因此不要挂念这些念想，不要执着这些念想，那么不挂念、不执着这些念想就从这些念想中得到了解脱。

世间人的行为是随时在变化的，比如，一个人他的肚子饿了，就去做饭吃，吃完饭，他就出门散步，走到大街上的时候，看见有卖好看的鞋子，他就去挑选这些鞋子，开始试穿这些鞋子，最后他发现没有合适他脚尺码的鞋子，就离开了，继续的在大街上走，他突然踩到一块西瓜皮摔倒了，他从地上爬起来，就破口大骂这个丢西瓜皮的人，可是他却不知道是谁丢的西瓜皮，他骂累了，就转身回家了，从他肚子饿吃饭，到后来出门散步，挑选鞋子，试穿鞋子，到他摔倒，从地上爬起来，大骂丢西瓜皮的人，他的这些行为随时都在变化，无法永远的保持不变，世间人，每天的行为都不一样，这个行为是在随时变化的，这个行为是无法保持永远不变的，当人死去后，这些在世间做出来的行为，就消失不见了，没有真实的存在，这些行为是虚假不真实的。所以不要挂念自己所做的行为，不要执着自己所做的行为，这些行为都是虚妄的，都是不真实的，由此不在挂念这些行为，不再执着这些行为，就从这些行为中得到了解脱。

世间人的分别判断认识也是随时在变化的，比如一个人，他家中的翡翠玉瓶突然不见了，于是他就开始来分析判断，是谁偷了他的翡翠玉瓶，他想起这几天他的侄子经常来他的家里，于是就认为是他的侄子偷了他的翡翠玉瓶，他于是先用各种方法，含蓄的暗示侄子归还他的翡翠玉瓶，如果不还的话，他就准备报官，让他侄子坐牢，可是他的侄子却对他的暗示置若罔闻，好像根本就不知道这件事情一样，这个人很生气，回到家里，准备第二天去报官，他刚回到家，他的老父亲就告诉他，因为上次家里面来了很多客人，他的老父亲担心家里的翡翠玉瓶被盗，于是就将翡翠玉瓶藏了起来，这个人听了父亲的描述后，知道自己错怪了侄子，很内疚，也不再去报官了，这个人从之前翡翠玉瓶不见了，因为侄子经常来家里，于是就做出错误的判断认为是侄子偷了翡翠玉瓶，后来他的老父亲告诉了他事实真相，他知道自己错怪了侄子，又心生内疚，不再去报官告侄子，这个人做出了不同的判断，所以他做出的判断是随时在变化的，是无法永远保持不变的，同样的世间人的分别判断认识也是随时在变化的，无法永远的保持不变，当世间人死去时候，他们在世间做出的这些分别判断认识还有什么意义呢？这些分别判断认识都会消失不见，都是虚妄不实的，都是虚假不真实的，没有一个真实的存在，所以不要挂念这些分别判断认识，不要执着这些分别判断认识。不挂念、不执着这些分别判断认识就从这些分别判断认识中得到了解脱。

富楼那，世间的一切都是虚妄不实的，都是虚假不真实的，如果有一个真实的存在，就应该永远保持不变，就应该可以永远的不死，永远的拥有，可是世间的每一个人都会死去，所以世间没有一个真实的存在，明白了这个道理，不再挂念世间一切的事物事情，不再执着世间一切的事物事情，就不会因为这些世间的事物事情生起喜怒哀乐等等的念头，烦恼和痛苦因为没有念头可以附着就不会在心中生起，既然没有在心中生起，这些烦恼和痛苦就不存在，就如同，在虚空中作画的画师，他画笔上的颜料没有可附着的墙壁，全部都会掉到地上，内心不再挂念、不再生起这些烦恼和痛苦，就能除灭一切的烦恼痛苦，从生死轮回的折磨和煎熬中得到解脱。”